箫《韶》九成，凤凰来仪。
《毛诗□臣工□有瞽》曰：既备乃奏，箫管备举。
《春秋说》曰：夏至作乐，闻以箫笙。
《周礼□春官□小笙师》曰：小笙师掌吹箫。
《史记》曰：伍子胥鼓腹吹箫，乞食於吴市也。
又曰：周勃吹箫给丧事。
谢承《後汉书》曰：灵帝善鼓琴、吹洞箫。
《丹阳记》曰：江宁县南三十里有慈姥山。积石临江，生箫管竹。王褒《洞箫赋》所称，即此也。其竹圆致，异於众处。自伶伦采竹ㄍ谷，其後惟此窦珍，故历代掌给乐府，而俗呼曰鼓吹。
《凉州记》曰：吕纂咸宁二年，有盗发张骏墓，得白玉樽、玉笛、紫玉箫。
《列仙传》曰：箫史者，秦缪公时人。善吹箫，能致孔雀白鹤。缪公女弄玉好之，以妻焉。其後随凤去。故秦人作凤女祠於雍宫，代有箫声。
《江表传》曰：孔权攻合肥不下，而还休，兵皆上道。权与吕蒙等在後，魏将张辽奄至，鼓吹惊怖，不能复鸣箫唱。甘宁援刀欲斫之，於是始作之。
《庄子》曰：南郭子綦谓颜成子游曰：“汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁。”郭象曰：“天籁，箫也。”
《秦子》曰：一人执规，十手自负；一人吹箫，长短皆应。
《傅子》曰：马先生能使木人吹箫，比妙般输、墨翟，不劣古矣。
笳
杜贽《笳赋序》曰：昔伯阳避乱入戎，戎越之思有怀土风，遂建斯乐，美其出於戎貉之俗，有《大韶》，夏之音。
曹嘉之《晋书》曰：刘畴曾避乱坞壁，贾胡百数欲害之。畴无惧色，援笳而吹之，为《出塞》、《入塞》之声，动其游客之思，於是群胡皆泣而去。
《蔡琰别传》曰：琰字文姬。先适河东卫仲道。夫亡无子，归宁於家。汉末大乱，为胡骑所获，在左贤王部伍中。春月登胡殿，感笳之音。
晋《先蚕仪注》曰：车驾住，吹小菰，发大菰，即笳也。
又曰：胡笳，汉旧录有其曲，不记所出本末。笳者，胡人卷芦叶吹之以作乐也，故谓曰胡笳。
《夏仲御别传》曰：激南楚，吹胡笳，风□为之摇动，星辰为之变度。
《世说》曰：刘越石为胡骑所围数重，城中窘迫无计。越石始乘月登楼清啸，胡贼闻之，皆凄然长叹。中夜奏胡笳，贼皆流涕。人有怀土之切，向晓又吹之，贼并弃围奔走。
笙
《释名》曰：笙，生也。象物管地而生。以匏为之，其中空以受簧。
《尔雅》曰：大笙谓之巢，小者谓之和。（郭璞曰：大笙列管，匏中施簧也。管端大者十九簧，小者十三簧。犍为舍人曰：大笙音声众而高也。小者音相和也。）
《白虎通》曰：笙之言施也，牙也。万物始施而牙。笙者，太簇之气也，象万物之生也。故曰笙有七正之节焉，有六合之和焉。天下乐乐之，故谓之笙。古之善吹笙者，有王子晋，见《列仙传》，周灵王之太子也。
《毛诗□鹿鸣》曰：我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。
《尚书□益稷》曰：笙镛以间，鸟兽跄跄。（孔安国曰：间，迭也。吹笙击锺，鸟兽仰德，相率而舞跄跄然也。）
《礼记□檀弓上》曰：孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。（五日弹，十日笙歌，除曲外也。琴以手，笙歌以气也。）
又曰：女娲之笙簧。
《周礼□春官》曰：笙师掌教吹笙。
《乡饮酒》曰：笙入奏《南陔》、《白华》。
邯郸绰《五经折疑》曰：夫笙者，法万物始生，导达阴阳之气，故有长短。黄锺为始，象法凤凰。
蔡邕《月令章句》曰：季秋之月上丁入学，习吹笙，所以通气也。管、箫、笙、竽、埙、篪，皆以吹鸣者也。
《穆天子传》曰：西王母吟月，吹笙鼓簧，（簧在笙中。）衷心翔翔。民之子，惟天之望。
《吕氏春秋》曰：墨子见荆王，衣锦吹笙。
竽
《易通卦验》曰：冬至吹黄锺之律，间音以竽。竽长四尺二寸。（郑玄曰：管类也，竹为之，形参差像鸟羽也。）
《周礼》曰：笙师掌教吹竽。竽三十六簧也。
《礼记□月令》曰：仲夏之月，命乐师调笙竽。
《风俗通》曰：谨案“《礼记》竽竹簧长四尺二寸。”今二十三管。
《世本》曰：随作竽。
《楚辞》曰：代奏郑卫鸣竽，张伏献驾，辩楚劳商。（伏羲作琴造驾辩之曲。楚人自作劳商之歌，皆妙曲也。）
《通礼义纂》曰：汉武帝时，丘仲作竽笙三十六管。
《乐府杂录》曰：将竽形类小钟，以手捋之即鸣。
《乐府图》曰：吹竽有以知法度。竽音调则度数得见。
《列仙传》曰：商丘子胥者，高邑人也。好牧豕吹竽，年七十不取妇而不老。邑人乃奇怪之，从受道。问其要，言但食木菖蒲根饮水，不饥，不老如此。传世见之，三百馀年。贵戚富室闻之，取而服之，不能终岁，辄止堕慢矣。谓将复有匿术也。
《文心雕龙》曰：林籁结响，讽如竽琴。
《淮南子》曰：孟夏，南宫御女衣赤采，吹笙竽，煦也，立春之气，煦生万物也。管三十六宫，管在左右，和十三宫，管在中。今之竽，并以木代瓠而漆之，无复八音矣。荆梁之南尚仍古制。