髓，艳辞洞魂识。虽始之以淫侈，终之以居正；然讽一劝百，势不自反。子□所谓聘郑声曲终而奏雅乐者也。《七厉》叙贤，归以儒道，虽文非拔群，而意实卓尔矣。
连珠
傅玄《文叙》曰：《连珠》者，兴於汉章帝之世，班固、贾逵、傅毅三才子受诏作之，而蔡邕、张华之徒又广焉。其文体，辞丽而言约，不指说事，情，必假喻，以达其旨，而贤者微悟，合於古诗讽兴之义。欲使历历如贯珠，易睹而可悦，故谓之连珠也。班固喻美辞壮文，体裁弘丽，最得其体。蔡邕言质辞碎，然其旨笃矣。贾逵儒而不艳，傅毅文而不典。
《文心雕龙》曰：其辞虽小而明润矣，此文章之枝流，暇预之末造也。自此以後，拟者间出，杜笃、贾逵之曹，刘珍、潘勖之辈，欲穿明珠，多贯鱼目，可谓寿陵匍匐，非复邯郸之步，里丑捧心，不关西子之颦矣。惟士衡运思，理新文敏，而裁章致句，广於旧篇。岂慕朱仲四寸之液酰糠蛭男∫字埽思闲可瞻，足使义明而辞净，事圆而音泽，磊磊自转，可称珠耳。
《宋书》：刘祥著连珠十五首，以寄其怀。其讥议云：“希世之宝，违时必贱；伟俗之器，无圣则沦。是以明王黜於楚岫，章甫穷於越人。”有以祥连珠启上，上令御史中丞任遐奏其过恶，付廷尉。上别遣敕祥曰：“我当原卿性命，令卿万里思愆。卿若能改革，当令卿得还。”乃徙广州。不意终日纵酒，少时卒。
《三国典略》曰：梁简文为侯景所幽，作《连珠》曰：“吾闻言可覆也，人能育物，是以欲轻其礼。有德必昌，兵贱於义，无思不服。”
又曰：吾闻道行则五福俱凑，运迷蛄极所锺。是以麟出而悲，岂惟孔子？途穷则恸，宁止嗣宗？”
卷五百九十一 文部七
御制上
《尚书□皋陶谟》曰：帝庸，作歌曰：“敕天之命，惟时惟几。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。”皋陶拜手稽首，苎栽唬骸澳钤眨÷首餍耸拢慎乃宪。钦哉！屡省乃成。钦哉！”乃赓载歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事隳哉。”
《汉书》曰：高祖还归过沛，置酒沛宫，悉召故人父老子弟佐酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑自为歌曰：“大风起兮□飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”
又曰：武帝求贤诏曰：“盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔是而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，弛斥之士，亦在御之而已。（泛，覆也。方肿反。镆玻废也。斥，逐也。）其令州县察吏民有茂才异等可为将相及使绝国者。”
又曰：武帝幸河东，祠后土，顾帝京，欣然中流，与群臣宴饮。上欢甚，乃自作《秋风辞》云：“秋风起兮白□飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，携佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮柰老何！”
《後汉书□东平宪王苍传》曰：显宗以所自作《光武本纪》示苍，苍因上《世祖受命中兴颂》。上甚善之，令校书郎贾逵为之训解。
又曰：显宗自制《五家要说章句》，令桓郁定於宣明殿。（华峤书曰：帝自制《五行章句》，此言“五家”，即谓五行之家也。）
《魏志》曰：武帝御军三十馀年，手不舍书，昼讲军策，夜则思经传，登高必赋，遇物必诗。及造诗被之管弦，皆成乐章。
《魏志》曰：文帝行幸广陵故城，临江观兵，戎卒十馀万，旌旗数百里，帝马上为诗曰：“观兵临江水，水流何汤汤。戈矛成山林，玄甲曜日光。猛将怀暴怒，胆气正纵横。谁云江水广，一苇可以航。不战能屈敌，戢兵称贤良。古公宅岐邑，实始剪殷商。孟子营虎牢，郑人惧稽颡。充国务耕植，先零自破亡。兴农淮甸间，筑室都徐方。量运宜权略，六军咸悦康。岂如东山诗，悠悠多悲伤。”
《魏文帝纪》曰：帝好文学，以著述为务，自所勒成垂百篇。又使诸儒撰集经传，随类相从，凡百篇，号曰《皇览》。
《晋书》曰：殷仲堪为黄门郎，孝武尝示仲堪诗，曰：“勿以己才而笑不才。”
《宋书》曰：高祖过彭城，置酒命纸笔，为诗曰：“先荡临淄秽，却清河洛尘。华阳省逸骥，桃林无伏轮。”於是群才并作也。
《後魏书》曰：孝文帝雅好读书，手不释卷。五经之义，览之便讲，学不师授，探其精奥。史传百家，无不该涉。才藻富赡，好为文章诗赋铭颂，有兴而作。有大手笔，马上口授，及其成也。不改一字。自太和已後，诏策皆帝文也。自馀文章百有馀篇。
《三国典略》曰：周明帝幼而好学，词彩温丽。捃摭众书，自羲农已来讫于魏末，叙为《世谱》，凡百卷，所著文章十卷，行於世。
《後周书》曰：明帝三年秋九月，幸同州，过故宅，赋诗曰：“玉烛调秋气，金舆历旧宫。还如过白水，更似入新丰。霜潭渍晚菊，寒井落疏桐。举杯延故老，今闻歌《大风》。”
《梁书》曰：武帝赐张率诗曰：“东南有才子，故能服官政。余虽惭夙昔，得人斯为盛。”率承诏往复六首。
又曰：高祖制春《景明志诗》五百字，敕在朝辞人沈约已下同作，高祖以王僧孺诗为