其道也。
《汉书》曰：公孙弘著《公孙子》言刑名，谓字直百金也。
又曰：淮南王安为人好书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋。招致宾客方术之士数千人，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众；语裥《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十馀万言。初，安入朝，献所作《内篇》新出，上爱秘之。使为《离骚传》，（师古曰：传谓解说之，若《毛诗传》。）旦受诏，日食时上。
又曰：陆贾在高祖前时时称说《诗》《书》，帝骂之曰：“乃公马上得之。”贾曰：“宁可以马上治乎？汤武逆取而顺守之，文武并用，久长之术也。”帝乃令贾著古今成败之书，名曰《新语》，每奏一篇，帝未尝不称善。
又曰：董仲舒作《玉杯》、《繁露》、《清明》、《竹林》之书，《曲台》、《后仓》之书，《礼射》之书。
又曰：《王莽传》大司马护军褒奏言，安汉公遭子宇陷於管蔡之辜，爱至深，为帝故，故不敢顾私，惟宇遭罪。喟然愤发作书八篇，以诫子孙。宜班郡国，令学官以教授。请令天下吏能诵公诫者，以著官簿，比《孝经》。（师古曰：著官者，言用之得选举也。）
《後汉书》曰：梁竦以经书自娱，著书数篇，名曰《七序》。班固见而称之曰：“昔孔子作《春秋》而贼臣乱子惧，梁竦作《七序》而窃位素餐者惭。”
又曰：王充好论说，始诡异，终有理实。以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔，著《论衡》八十五篇，二十馀万言。
《後汉书列传》曰：荀悦字仲豫，俭之子。悦志在献替，而谋无所用。乃作《申监》五篇，其所论辩，通见政体。既成而奏之，帝览而善焉。帝好典籍，常以班固《汉书》文繁难省，乃命依左氏传体以为《汉纪》，诏尚书给笔札，辞约事详，论辩多美。
《晋书》曰：干宝性好阴阳术数，留思京房、夏侯胜等传。宝父先有所宠侍婢，母甚妒忌。及亡，母乃生埋婢於墓中。宝兄弟年少，不知审也。後十馀年，母丧，开墓而婢伏棺如生。载还，经日乃苏。言其父常取饮食与之，恩情如生，家中吉凶辄语之，考校悉验，地中亦不觉为恶；既而嫁之，生子。又宝兄尝病，气绝，积日不冷。後遂悟，见天地间鬼神事，如梦觉，不自知死。宝以此，遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》，凡三十卷。以示刘忄炎，忄炎曰：“卿可谓鬼之董狐也。”干宝表曰：“臣前聊欲撰记古今怪异非常之事，会聚散逸，使同一贯。博访知之者，片纸残缺，事事各毕。”
又曰：孙盛著《晋阳秋》，词直而理正，咸称良史焉。既而桓温见之，怒谓盛子曰：“枋头诚为失利，何至乃如尊君所说？”其子遽拜谢曰：“请删定之。”时盛年老还家，性方严，有轨宪，虽子孙班白而庭训愈峻。至此诸子乃共号泣稽颡，请为百口计。盛大怒，诸子遂尔改之。盛写定两本，寄於慕容隽。泰元中，孝武帝博求异闻，始於辽东得之，以相考校，多有不同，书遂两存。
又曰：曹志，植之子也。帝尝阅《六代论》，问志曰：“是卿先王所作耶？”志对曰：“先王有手所作自录，请归寻案。”还奏曰：“案录无此。”帝曰：“谁作？”志曰：“以臣所闻，是臣族父□所作。以先王文高名著，欲令书传於後，是以假托。”帝曰：“古来亦有是。”顾谓公卿曰：“父子证明，足以为审。自今以後，可复无疑。”
又曰：王长文字德恚广汉妻阝人也。少以才学知名，而放荡不羁，州府辟命皆不就。州辟别驾，乃微服窃出，举州莫知之。後於成都市中蹲踞啮胡饼，刺史知其不出，屈礼遣之。闭门自守，不交人事。著书四卷，拟《易》，名曰《通玄经》。有文言、卦象，可用卜筮，时人比之扬雄《太玄》。同郡马秀曰：“扬雄作《太玄》，惟桓谭以为必传后世。晚遭陆绩，玄道遂明。长文《通玄经》，未遭陆绩、君山耳。”
又曰：王隐字处叔。太兴初，典章稍备，乃召隐及郭璞俱为著作郎，令撰《晋史》。著作郎虞预私撰《晋书》，而生长东南，不知中朝事，数访於隐，并借隐所著书窃写之，所闻渐广。是后更嫉隐，形於言色。预既豪族，交结权贵，共为朋党，以斥隐。竟以谤免，黜归於家，贫无资用，书遂不就。乃依征西将军庾亮，供其纸笔，书乃得成，诣阙上之。隐虽好著述，而文辞鄙拙，芜舛不伦。其书次第可观者，皆其父所撰；文体混杂，义不可解者，隐之作也。
《宋书》曰：王淮之，字元鲁，晋尚书仆射彬玄孙也。曾祖彪之位尚书令，博闻多见，练悉朝仪。自是家世并记江左旧事，缄之有青箱，世之：“王氏青箱学。”
又曰：高平郄绍作《晋中兴书》，数以示何法盛。法盛有意图之，谓绍曰：“卿名位贵达，不复俟此延誉。我寒士，无闻於时，如袁宏、于宝之徒，赖有著述，流声於后，宜以为惠。”绍不与。至书成，在斋内厨中，法盛诣绍，绍不在，直入窃书。绍还，失之，无复兼本，於是遂行何书。
《齐春秋》曰：王俭字仲宝。以四部众书盈溢机阁，自刘歆《七略》以来应更区别，乃著《七志》上之。时人以比相如《封禅》焉。
《梁书》曰：武帝取锺王真迹授周兴嗣，令选不重复者千字，韵而文之。兴嗣一宿