家使过正，三日还到，罪重者二十馀人，纲纪己下，莫不疑惧。时晋陵郡送故主簿弘季咸、徐寿之并随在西，固谏，以为昔人虽有事，或是记籍棺茉，且当今人情簿，不可以古义相许。方明不纳，一时遣之。囚及父兄并惊喜涕泣，以为就死无恨。至期，有重罪二人，其一醉不能归，逮二日反。馀一囚十日不来，五官朱千期请见自讨之。方明知为囚事，使左右谢五官不须入，囚当自反。囚寮翰墟里，不能自归。乡村责让，率领将送意常逃者。远近叹服焉。
《北齐书》曰：梁湘东王绎遣世子方诸出镇郢州，颜之推常管记室。值侯景陷郢，之推被执，频欲煞之，赖其行台郎中王则屡护救免，囚送建邺。
《北史》曰：萧跞胫埽为上州刺史，为政以礼让为本。尝至元日，狱中囚系悉放归家，听三日然後赴狱。主者争之，踉唬骸拔敉醭ぁ⒂菅蛹称前史，吾虽寡德，窃怀景行，以之获罪，弥所甘心。”诸囚荷恩，并依限而至。吏人称其惠化。
《陈书》曰：张种以外戚赐无锡嘉兴县秩。尝於无锡，见有重囚在狱，天寒，呼囚曝日，遂失之。陈文帝闻之，笑而不责。
《南史》曰：吉翰迁豫州梁郡诸军，时有死罪囚，典签意欲活之，因翰入ト斋呈事，翰省说语，令且去，明可更呈，典签不敢复入。呼之乃来，取昨所呈事。视讫，谓曰：“卿意当欲宥此囚死命，昨於斋坐，见其事，亦有心活之。但此囚罪重，不可全贷。既欲加恩，卿便当代任其罪。”因命左右收典签，付狱煞之，原此囚生命。
《唐书》曰：韦仁寿，隋大业末为蜀郡法司书佐，狱无冤囚。其有得罪者，临将就戮，犹西向为仁寿礼佛而死。
又曰：太宗亲录囚徒，多所原宥。见死罪者，悯之，放归于家，限至来秋即戮。乃敕天下死囚，皆放令入京，并依期而集。於是天下死罪囚三百九十人皆释禁，自至朝堂，不劳督领，一无逃散。太宗感其奉法，竟尽赦之。
又曰：高宗遵贞观故事，务在恤刑。尝问大理卿唐临在狱系囚之数。临对曰：“见囚五十馀人，惟二人合死。”上以囚数少，甚喜。
又曰：吕元应为蕲州刺史，颇着恩信。尝岁终阅郡囚，囚有自告者曰：“某有父母在，明日元正，不得相见。”因泣下。元应悯焉，尽脱其械纵之，与为期。守吏曰：“贼不可纵。”元应曰：“吾以忠信待之。”及期，无後到者。由是群盗感义，相引而去。
韩子曰：温人入周，周不内。问之曰：“客耶？”对曰：“主人也。”问其巷而不知也。吏曰：“囚之。”君使人问之曰：“子非周人也，而自谓非客，何也？”对曰：“臣少也诵《诗》云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’今君天子，则我天子臣也。”
《淮南子》曰：拘囹圄者，以日为修。当市死者，以日为短。
《吴越春秋》曰：吴王拘越王句践与大夫范蠡於石室，吴王疾，越王谓太宰庠唬骸扒舫记胍患问疾。”太宰入言，吴王乃见越王也。
《列女传》曰：严延年为河南太守，河南号曰屠伯。（以其刑煞为主。若屠者也。）其母尝从东海来，欲就延年。昆铰逖簦眉报囚。（所执决刑戮之囚也。）母大惊，便周骷亭，不肯入府。
《会稽典录》曰：盛吉拜廷尉。吉性多仁恩，务在哀矜。每至冬月，罪囚当断，夜省刑状。其妻执烛，吉持笔，夫妻相向垂泣。妻尝谓吉曰：“君为天下执法，不可使一人滥罪。”
《太公金匮》曰：文王问太公曰：“天下失道，忠谏者死。予子伯邑考为王仆御，无故烹之，囚予於桌铮以其羹ヱ予。”
《风俗通》曰：囚，遒也，言辞穷得罪诛遒也。礼：罪人钪钤餐粒故囚字为口中人，此其象也。
《陈留耆旧传》曰：虞延除细阳令，每至岁时伏腊，辄休，遣囚各归家。囚并感其恩，应期而还。
韩阳《天文要集》曰：流星入昴，贵人有系囚也。
《论衡》曰：李子长为政，欲知囚情。以梧桐为人，象囚之形，凿地为陷，卧木囚其中。罪正者木囚不动，冤侵夺者木囚动出。不知囚之精神着木人耶？将天神之气动木囚也？
徒
《史记》曰：秦始皇至湘山，逢大风，不得渡。上问博士曰：“湘君何神？”对曰：“尧女舜撇病Ｋ蓝葬此。”始皇大怒，使刑徒三千伐湘山树，赭其山上。
又曰：高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至多亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣。”徒中壮士愿从者十馀人。
《汉书》曰：匈奴侵寇，王莽大募天下囚徒，拇墅曰猪突犭希勇。（服虔曰：突者，逐也。惟触突人，故取以为喻也。）
范晔《後汉书》曰：尚书郎张俊自狱中上书讼罪，而俊狱己报廷尉。将出厦牛临行刑，邓太后诏驰骑，以减死论。俊上书谢曰：“孤恩负义，自陷重刑。请断竟讫，无所复望。廷尉鞠遣，刀斧在前，棺絮在後，魂魄飞扬，形容己枯。陛下圣泽，以臣尝在近密，识其状貌，复其眼目，留心曲虑，特加偏覆。丧车复还，白骨更肉，披棺发椁，起见白日。天地父母，能生臣俊，不能使臣俊当死复生。陛下德过天地，恩重父母，诚非臣俊破碎骸骨，举宗腐烂，所报万一。臣俊徒也，不得上书，不胜去死就生，惊死勇跃