，美须眉，性矜庄，衣冠鲜丽。武帝衣必浣衣而左右衣必须洁。尝有侍臣衣带卷折，帝怒曰：“卿衣带如绳，欲何所缚？”敬容希旨，故益鲜明。常以胶清刷须，衣裳不整，伏床熨之，或暑月，背为之焦。
又曰：任鹩凶佣里、西华、南容、北叟。西华冬月著葛帔、练裙。（事具《交友部》。）
又曰：任鹞义兴太守，友人彭城到溉，弟洽从鸸参山泽游。及被代登舟，止有绢七匹，米五石。至都尾拢镇军将军沈约遗裾衫迎之。
《後魏书》曰：乐浪王万寿孙忠，明帝时位太常少卿。孝武帝泛舟天泉池，命宗室诸王陪宴。忠愚而无智，性好衣服，着红罗襦，绣作领，碧纳拢锦为缘。帝谓曰：“朝廷衣冠应有常式，何为着百戏衣？”忠曰：“臣少来所爱，情存绮罗。歌衣舞服，是臣所愿。”帝曰：“人之无良，乃至此乎！”
又曰：胡叟於高允馆，见中书侍郎李璨被服华靡，叟贫老衣褐，璨颇忽之。叟谓曰：“老子今若相脱体上埋搏旅保君欲作何许也？”讥其惟假盛服，璨惕然失色。
又曰：文宣囚元韶，幽於京畿地牢。绝食，狄滦涠死。
《北齐书》曰：尔朱敝字乾罗。彦伯之诛，敝小，随母养於宫中，年十二。敝自窦走，至大街见童儿群戏。敞解所着绮罗金翠服易衣而遁。追骑至，不识敝，便执绮衣儿，比究问，知非。会日己暮，由是免。
《陈书》曰：徐陵为吏部尚书，精简人物，萆鹬士皆向慕焉。陈暄以玉帽簪插髻，红丝布裹头，袍拂踝，靴至膝，不陈爵里，直上陵坐。陵不知识，命吏持下。暄徐步而出，举止自若，竟无怍容。作书谤陵，陵甚病之。
《隋书》曰：齐後主於苑内作贫儿村，亲衣蓝缕之服而行乞其间，以为笑乐。多令人服乌衣以相执缚。後主果为周所，败被虏困至以卖烛为业。
《唐书》曰：太宗诏冠冕制度，己备令文，寻常服饰，未为差等。於是三品己上服紫，四品己上服绯，六品、七品以绿，八品、九品以青。妇人从夫之色，仍通服黄。
又曰：杨妃宠爱特甚。宫中主贵妃刺绣者七百人，杨益及诸戚里每岁进衣服，布之於庭，光夺人目。
又曰：肃宗性节俭。尝出衣袖示近臣曰：“此衣己三浣矣。”
又曰：贞元六年，德宗初赐节度观察使新制时服。尚方织作呈阅所宜，上曰：“顷来赐衣，文彩不恒，非制也。朕今思之，节度使以雕衔绶带，取武毅以靖封内；观察使以雁衔威仪委，（威仪委，瑞草也。）取其行列有序，牧人有威仪也。”
又曰：文宗朝淮南节度使李德裕奏：“比以妇人，长裾大袖，朝廷制度，尚未颁行，微臣之分，合副天心。比闻闾阎之间，袖阔四尺，今令阔一尺五寸，裾曳四尺，今曳五寸。”初，延安公主以衣服逾制，附马窦浣得罪，德裕因而奏之。
《六韬》曰：武王伐纣，蒙乏衣投火而死。
《国语》曰：晋献公使太子申生伐东山，衣之偏蛑衣。
又《鲁语》曰：季文子相宣成，尾虏之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：（仲孙也，孟献子之子，子服也。）“子为上卿，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱且不华国乎？”（爱郄也。）文子以告孟献子，献子囚之七日。（囚子服也。）自是子服之妾衣不过七升之布。
《春秋後语》曰：田文谓其父靖郭君曰：“君下宫蹈绮阒衣，而士不得短褐。”
又曰：赵襄子既灭智伯，智伯之臣豫让变姓名，入宫涂膊源滔遄樱襄子觉而赦之。後让伏於桥下，襄子至桥，马惊，使视之，复得让。襄子叹曰：“豫让之为智伯，名既成矣。寡人赦子，名亦足矣。子自为计，寡人不释子矣。”让曰：“臣固伏诛，愿得君之衣而击之。”於是襄子义之，脱付身之衣以与之。让拔剑三跃，呼而击之，曰：“吾可以下报智伯矣。”遂伏剑而死。
《汉杂事》曰：高祖时，大谒者臣章授诏长乐宫，令群臣议天子所衣服以安天下。谒者赵尧举春，李舜举夏，倪汤举秋，贡禹举冬，四人各职一时。制曰：“可。”举者以各举一时之事白之，五服衣始於此。
董巴《汉与服志》曰：上古穴居衣毛，未有制度。後世圣人易之以丝麻，观畹灾文，荣华之色，乃染帛以效之，始作五彩，成以为服，凡十二章。
《庄子》曰：庄子衣大布之衣而过魏王。魏王曰：“何先生之惫耶？”庄子曰：“士有道德不能行，惫也。衣敝履穿贫也，非惫也。”
《商君书》曰：上世之人，衣不暖肤，食不满腹。
《孙卿子》曰：子夏家贫，衣若悬鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣。大夫骄我者，吾不复见。”
《尹文子》曰：昔晋国苦奢，文公以俭矫之，乃衣不重帛，食不兼肉。无几时，国人皆大布之衣，脱粟之饭。
《韩子》曰：胩婴相齐，妻不衣帛，马不食粟。
又曰：齐桓公好服紫，国人尽服之，公患之。管仲曰：“君谓左右甚恶紫臭。”於是三日，境内莫有紫衣者。
又曰：杨朱之弟杨布衣素衣而出，天雨缁衣而反，其狗吠之。布恐，将击之。朱曰：“使汝狗白而往，黑而来，能不怪哉？”（事具《狗门》。）
《墨子》曰：古之人未知衣服之制，故圣人作之。冬则绢帛，轻且温，夏则抱危清且凉。