谓之惑。夫狂与惑者，圣人之戒也。”
《老子》曰：驰骑田猎，令人心发狂。
《韩子》曰：心不能审得失之地，则谓之狂。
又曰：狂者东走，逐者亦东走，其走则同，其所以东走之为则异。
《淮南子》曰：谷气多Φ，丘气多狂。
又曰：今夫狂者无忧，圣人亦无忧，不知祸福也。
又曰：不知道者，释其所己有而求其所未得，故福至则喜，祸至则怖。不悔己之所生，乃反怨人。不喜则忧，谓之狂生。
又曰：士有祸则诎，有福则盈，有过则悔，有功则矜，遂不知反，此之谓狂。
《傅子》曰：恶刘晔於魏明帝，晔不尽忠，善伺上意所趣而合之。帝如言以验之，果得情，从此疏焉。晔遂发狂，出为大鸿胪，以忧死。谚曰：“巧诈不如拙诚。”信矣。
《抱朴子》曰：食莨荡令人狂荒，不可谓人本有荒狂。
《山海经》曰：观水对播（音遥）鱼，其味酸，食之己狂。
《越绝书》曰：惠种生圣，痴种生狂。桂实生桂，桐实生桐。
《祢衡别传》曰：衡为鼓吏，蛏砣璨懿佟？兹诟醇操，说衡狂疾，令求得自谢。
《斐楷别传》曰：石崇尝与斐楷、孙绰醉宴，而绰慢节过度，崇责之。楷曰：“季舒酒狂，四海所知。足下饮人狂药，责人正礼。”
王韶之《始兴记》曰：观亭峡下有神庙，旁石向江，经道不恪丈必狂走，或变而为虎。
《世说》曰：阮德如尝与亲友逍遥河侧，叹曰：“大丈夫不能使仆从陷於河桥，非丈夫也。”坐者或曰：“德如以高素致名，不应发此言，必将病之候。”俄而，性理果僻，欲逸走。家人尝以一细绳横系之户前以维之，每欲出，碍绳辄反。时人以为名士狂。
《黄帝八十一问》曰：“狂颠之疾，何以别？”答曰：“狂之始发，少卧少饥，自贤自贵，妄笑好乐。”
《神异经》曰：西方有人，饮食被涠走，其妇追之，不止。怒，亦被洌名曰狂，一名颠，一名狷，一名风。此人夫妻与天俱生，狂走东西，没昼夜。
《魏武帝令》曰：昔吾同县有丁幼阳者，其人衣冠良士，又学问材器，吾爱之。後以忧患得狂病，即差愈，往来故常共宿止。吾常遗归，谓之曰：“昔狂病，倘发作持兵刃，我畏汝。”俱共大笑，辄遣不与共宿。
阳狂
《周书》曰：太公曰：“知与众同者，非人师也，大知似狂。不痴不狂，其名不彰；不狂不痴，不能成事。”
《史记》曰：箕子，纣庶兄也。谏纣不听，或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣，谏不听而去，是彰君恶而自悦民，吾不忍为。”乃被发阳狂而为奴。
又曰：蒯通说韩信，信不从，通乃阳狂为巫。
《东观汉记》曰：丁鸿让国於弟盛，逃去。鸿初与九江人鲍骏同事桓荣，甚相友善。及鸿亡，骏遇於东海，阳狂不识骏，骏乃周鼬让之曰：“今子以兄弟私恩，而绝父不灭之基，可谓智乎？”鸿感怆垂涕叹息，乃还就国。
谢承《後汉书》曰：雷义字仲公，举茂才，让於友陈重。刺史不听，义阳狂被发走，不应命。
《晋书》曰：王衍字夷甫，神情明秀，风姿详雅。阳骏欲以女妻焉，而衍耻之，遂阳狂自免。又素轻赵王伦之为人，及伦篡，衍阳狂斫婢以自免。
王隐《晋书》曰：王长文字德睿，广汉妻阝人，世为郡守。少放荡不羁，检益州，五辟公府，再辟皆不就，阳狂不诣郡县举，致改服逃出，举州追求。乃於成都卖熟布，弟见长文蹲踞地啮胡饼。刺史知其不居礼，送还家。
《英雄记》曰：向栩字甫兴，性卓诡不伦，恒读《老子》，状如学道，又似狂生。好披渥毗虿瓮罚常於灶北坐床氏，如是积久，板乃有膝踝足指之处。
《楚国先贤传》曰：石伟字公操，南郡人。仕吴，拜光禄大夫。吴建威将军王戎亲诣伟，大康二年，诏以伟为议郎，加二千石秩，以终厥身。伟遂阳狂及盲，不授。
晋《华阳国志》曰：膣为费昭不肯仕公孙述，乃漆身为厉，阳狂以避之。
人谓之狂
《史记》曰：东方朔，人主左右诸郎半呼之狂人。人主闻之，曰：“今朔在事无若为是行者，若等安能及之哉！”朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔等，所谓避世於朝廷间者。”
《汉书》曰：郦食其，陈留高阳人也。沛公略地陈留，沛公麾下骑士檬称淅镏凶樱骑士归，食其谓曰：“吾闻沛公有大略，吾所愿从，若见沛公，谓曰：‘臣里中有郦生，人皆谓之狂，生自谓我非狂。’”骑士如所戒，沛公召之。
《後汉书》曰：延熹末，党事将作，袁闳遂散渚世，欲投迹深林，以母老不宜远遁，乃筑土室四周於庭，不为户，自牖纳饮食而己。旦於室中东向拜母。母思闳时，往就视。母去便自掩闭，兄弟妻子莫得见也。及母殁，不为制服、设位，时莫能名，或以为狂生。
范晔《後汉书》曰：仲长统，倜傥不务小节，语嘿无常，时人谓之狂生。
《南史》曰：王僧达所为非法，坐免官。後孝武独召见，傲然了不陈逊，惟张目而视。及出，帝叹曰：“王僧达非狂，如何乃戴面向天子？”
《后魏□任城王澄传》：高肇当朝，猜忌贤戚。澄为肇间构，常恐不令，乃终日昏饮