学射，中矣，请於关尹子。关尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可，退而习之！”三年，又以报关尹子，关尹子曰：“子知子之所以中者乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，而勿失也！非独射，为国与身，亦皆如之。”
又曰：中山公子牟，悦赵人公孙龙，乐正子舆之徒笑之。公子牟曰：“子何笑牟之悦龙也？”子舆曰：“吾笑龙之绐孔穿，言：‘善射者，能令後镞中前括，（音阔）发发相及，矢矢相属，前矢造准而无绝落，後矢之栝犹衔弦，视之若一焉。’孔穿骇之，龙曰：‘此未其妙者！逢蒙之弟子曰鸿超，怒其妻而怖之，引乌号之弓、淇卫之箭，射其目，矢至眸子，而眶不睫，矢坠地而尘不扬。’是岂智者之言欤？”公子牟曰：“知者之言，固非愚者之所晓也。後镞中前括，均後於前也；矢注眸子而眶不睫，尽矢之势也。子何疑焉？”
又曰：甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学於甘蝇，而巧过其师。纪昌又学射於飞卫，曰：“尔先学不瞬，而後可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。（牵挺，机蹑也。）三年之後，锥末到眦而不瞬也。以告飞卫，飞卫曰：“未也。亚学视小如大，视微如著，而後告我。”纪昌以牦悬虱於牖，南面而望之，旬日之间浸大也，三年之後如轮焉。以睹馀物，并丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫，飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者一人而已，乃谋杀飞卫。相遇於野，二人交射中路，矢锋相触而坠於地，而尘不扬。飞卫之矢先穷，纪昌之矢，惟一既发，飞卫以棘刺之端之而无差焉。於是二子泣而投弓，相拜於途，请为之父子。
《韩子》曰：李悝为魏文侯北地之守，而欲民之善射也，乃下令曰：“民之有狐疑之说者，令人射杓，（音В）中之者胜，不中者不胜。”令且下，而民皆习射，日夜不休。乃与秦战，大败之，以民之善射故也。
《墨子》曰：或有於墨子学射，墨子曰：“不可。夫学者必量其力，国士犹不可及。今子非国士，岂能我学又成射哉？”
《周生烈子》曰：善射秦不尽弓力，善治者不尽下情。
《尸子》曰：荆庄王命养由基射青蛉，王曰：“吾欲生得之。”养由基援弓射之，拂左翼焉，王大喜。
《符子》曰：晋之相者桓氏，世传于楚，善以道假乎射焉。常以其所不射，而患昼之不足以卒岁，故以夜而烛之。
又曰：夏王使羿射於方矢之皮、征寸之的，乃命羿曰：“子射之，中则赏子以万金之费，不中则削子以十邑之地。”羿容无定色，气战於胸中，乃援弓而射之，不中，更射之，又不中。夏王谓傅弥仁曰：“斯羿也，发无不中，而与之赏罚则不中的者，何也？”傅弥仁曰：“若羿也，口惧为之灾，万金为之患矣。人能遗其喜，去其万金，则天下之人皆不愧於羿矣。”夏王曰：“人闻子之言，始得无欲之道。”
《淮南子》曰：尧时，十日并出。尧命羿仰射十日，中其九焉。
又曰：史皇产而能书，（史皇，仓颉，生而见鸟迹，知著书，更曰史皇，或曰颉皇。）羿左臂修（修，长也。）而善射。（羿，有穷之君也。）
又曰：越人学远射，参天而发，适在五步之内，（越人习水便舟，而不知射。射远，反直仰向天而发，矢势尽而还，故在五步之内。参，犹望也。）不易仪也。（仪，射法也。言不晓射，故不知易去参天之法也。）世已变矣，而守其故，譬犹越人之射也。（言其守故而不知变也。）
又曰：楚王有白猿，王自射之，则搏矢而熙。（熙，戏也。）使养由基射之，始调弓矫矢，未发，而猿拥柱号矣。（由基，楚王之臣。养，姓。调，张。矫，直。拥，抱。号，呼。《幽通赋》曰：“养流睇而猿号”，是也。）
又曰：夫矢之所以射远贯牢者，弓力也；其所以中杓部彻微者，人心也。
又曰：善射者发不失的，善於射矣，而不善所射。（所射者死，故曰不善。）
卷七百四十六 工艺部三
射下
《吕氏春秋》曰：射杓者，欲其中小也；射兽者，欲其中大也。物固不必可推。
又曰：荆廷尝有白猿，荆之善射者莫之能中。荆王请养由基射之，养由基矫弓操矢而往，发之，则猿应矢而下。
《白虎通》曰：天子所以亲射何？助阳气，达万物也。春，阳气微弱，恐物有窒塞不能自达者。天子射熊何？示服猛，远巧物也。熊为兽猛巧者也。非但当服猛巧者，示当服天下巧佞之臣也。诸侯射麋何？示远迷惑人者也，麋之言迷也。大夫射虎豹何？示服猛也。士射鹿豕何？示除害也。各取德而能服也。大夫、士射两物何？大夫、士俱人臣，阴数偶也。侯者以布为之何？布者，用人事之始也，本正则末正矣。名之为侯者何？明诸侯有不朝者，则当射之。君子重同类，不忍射之，故画兽射之。射主何为乎？曰射义非一也。夫射者，执弓坚固，心平体正，然後中也。二人争胜，乐以养德也。胜负俱降，以崇礼让，故可以选士。夫胜者发近而制远，选士所以助微抑强，调和阴阳，戒不虞也。天子射百二十步，诸侯九十步，大夫七十步，士