间流行，故谓之行书。王试疲骸敖世以来，工书者多以行书著名，昔锺元常善行狎书是也。尔後王羲之、献之并造其极焉。”
又曰：刘德升，桓、灵之时以造行书擅名。以草创，亦丰妍，风流宛约，独步当时。胡昭、锺繇，并师其法。而胡书体肥，锺书体瘦，亦各有德升之美也。
又曰：晋王罚字敬仁，善行书。尝就右军求书，乃写《东方朔画赞》与之。王僧虔云：“敬仁书殆穷其妙，王子敬每省之，曰咄咄逼人。”
卷七百五十 工艺部七
数
《说文》曰：溃长六寸，计历数者也。从弄竹，言常弄乃不误也。
《易》曰：大衍之数五十，（大合天地之数，凡五十有五，言五十者举成数。）天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
《周礼》曰：保氏养国子以道，乃教之六艺，六曰九数。（郑司农曰：九数，方田粟米差分少广，商工均输方呈赢不足旁要，今有重差夕桀勾股也。）
《汉书□律历志》曰：数者，一十百千万也。所以算数事物，慎性命之理也。
又曰：武帝时，桑弘羊以计算幸，以心计，年十三为侍中。
又曰：宣帝时，大司农丞耿寿昌以善算为算工，得幸於上。
又曰：计商善为溃著《五行论算术》二十六卷。
又曰：张苍明习天下图书计籍，又善算律历。故令苍以列侯居相府，领主郡国上计者。
《吴志》曰：顾谭每省簿书，未尝下算，徒屈指心计，尽发疑谬，下吏以此服之。
又曰：赵达，河南人也。治九宫一算之术，究其微旨，是以能应机立成，对问若神。使人取小豆数升，播（播，布也。）之席上，立言其数，验覆果信。尝过知故，知故为之具食。食毕，谓曰：“仓卒乏酒，又无嘉肴，无以叙意，如何？”达因取盘中只箸，再三纵横之，乃言：“卿东壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辞无？”主人笑曰：“以卿善射，欲以相试耳。”遂出酒酣饮。又有书简，上作千万数，着空仓中，封之，令达算之。达云：“但有名无实。”其精微若是。达宝惜其术，自阚泽、殷礼，皆名儒善士，屈节就学，秘而不告也。太史丞公孙滕，师事之累年，赍酒拜跪而请，达曰：“吾先人得此，欲图为帝王师。至仕来三世，不过太史郎，诚不欲复传之！且此术微妙，头乘尾除，一算之法，父子不相语。”初，孙权行师征伐，每令达有所推步，皆如其言。问其法，终不言，由此见非。达常笑谓诸星气风术者，曰：“当回算帷幕，不出户牖，以知天道；而反昼夜暴露，以望氛祥，不亦难乎！”无间，引算自投，乃叹曰：“吾算尽，某年月日其终矣。”达妻数见达效，闻而哭泣。达欲弭妻意，乃更算，言：“向者谬误耳，尚未也。”後如期死。权闻达有书，求之不得，录问其女，乃发达棺，一无所得，法遂绝焉。
王隐《晋书》曰：王戎为司徒，好治生，公妪二人，常以象牙筹昼夜算计家财。
《唐书》曰：僧一行，姓张氏，公谨之孙也。初，求访师资，以穷大衍，至天台山国清寺，见一院，古松十数，门有流水。一行立於门屏间，闻院僧於庭布算声，而谓其徒曰：“今日当有弟子，自远求吾算法，已合到门，岂无人导达也？”即除一算，又谓曰：“门前水当却西流，弟子亦至。”一行承其言而趋入，稽首请法，尽授其术焉，而门前水果却西流。
《西京杂记》曰：定安嵩真，明算术，成帝时人也。真常以算自克其寿七十三，真曰：“绥和元年正月二十五日晡时死矣。”书壁以志之。至二十四日晡时死，妻曰：“真算时，见长下一算。欲以告之，虑脱，故不告之，今校一日也。”
又曰：曹元理善算术，成帝时人也。常从友人陈广汉，广汉曰：“吾有二ッ祝忘其石数，子为吾算之。”元理以食箸十馀转，曰：“东テ甙偎氖九石六斗七合，西チ百九十七石八升。”遂署ッ拧ａ岢雒祝西チ百九十七石九升，中有一鼠，大可一升；东ノ薏睢Ｔ理後岁复过，广汉以米数告之，元理以手击床曰：“遂不知鼠之殊米，不如剥面皮矣！”广汉为之取酒脯数斤，元理复算曰：“千牛产二百犊，万鸡将产五百雏。”羊豕鹅鸭皆道其数，果眨卢果切。）肴蔌悉知其所。乃曰：“如此赀业之广，何供具之薄？”广汉惭曰：“有仓卒宾，无仓卒主人。”元理曰：“俎上蒸豚一头，厨中荔枝一盘，皆可以为设。”广汉再拜谢罪，入取之，尽日为欢。其术後传南季，南季传项滔，滔传子陆。皆得其分数，而失其玄妙焉。
《老子》曰：善计者不用筹策。
《尹文子》曰：凡数，十百千万亿，亿万千百十，皆起於一，推至亿亿，无差矣。
《山海经》曰：帝令竖亥，步自东极，至於西极，五亿千选（选，万也。）九千八百八十步。竖亥右手把算，左手指青丘曰：“五亿十万九千八百。”（天地东西二亿三万三千里，南北二亿一千五百里，天地相去一亿五万里也。）
《博物志》曰：南郡宜城王子山，到泰山从鲍子真学算。
《异苑》曰：晋安平有越王馀算菜，长尺许，白者似骨，黑者似角，云越王行海，作算有馀，弃之於水生焉。
《风俗通》曰：十十谓之百，十百谓之千，十千谓之万