朝耳！”
《顾子》曰：昔宋人临万亻刃之渊，钓数寸之鳞。鱼将食钓，不知膝之自进有顷，堕而死，利能诱也。
《韩子》曰：公仪休相鲁而嗜鱼，一邦皆争买鱼而献之。公仪子不受，曰：“夫惟嗜鱼，固不受也。”
《淮南子》曰：夫水浊则鱼佥，政苛则民乱。
又曰：火上寻，水下流。故鸟动而高，鱼动而下。
又曰：上求材，臣残木；上求鱼，臣乾谷。
又曰：欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。水积而鱼聚，木茂而鸟集。
又曰：林中不卖薪，湖上不鬻鱼，有所余也。
又曰：俎之先生鱼，豆之先泰羹，此皆不快於耳目，不渺犊诟梗而先王贵之，先本後末也。
又曰：使叶落者风摇之，使水浊者鱼挠之。
又曰：惠子从车百乘，以过孟诸，庄子见之而弃馀鱼。（疾惠子故也。）
又曰：月者，阴之宗，是以月毁则鱼脑减。
又曰：楚王亡其猿，而林木为之残；（猿捷躁，依木而处，故残林以求之。）宋君亡其珠，而池鱼为之殚。（殚，尽也。）
又曰：为鱼德者，非挈而入渊；为猿赐者，非负而缘木。纵其所之而已。
又曰：畜池鱼者，必去犭扁（音编。）獭；养禽兽者，必去豺狼。
又曰：临河羡鱼，不若归家织网。（羡，愿也。）
又曰：争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。
又曰：故天之且风，草木未动而鸟已翔矣。（鸟巢知风也。）其且雨也，阴а未集而鱼已佥矣。（鱼潜知雨也。）
又曰：耀蝉者务在明其火，钓鱼者务在芳其饵。明其火者，所以耀而致之也；芳其饵者，所以诱而利之也。
又曰：季子治ジ溉年，（季子，子贱。）而巫马期衣短褐，易容貌，往观化焉。（易服而往，微以视之也。）见夜渔者，释之，巫马期问焉，曰：“凡子所为鱼者，欲得也。今得而释之，何也？”渔者对曰：“季子不欲人取小鱼也。所得者，小鱼，是以释之。”巫马期归以报孔子，曰：“季子之德至矣！”
《抱朴子》曰：取一把蛲瑁内一活鱼口，与尾丛者俱投沸膏中。猛火之上，其衔药者浮戏，颞氵爵不世。
又曰：丹阳水有丹鱼。先夏至十日夜伺之，鱼先浮水侧，赤光上照。取此鱼血以途足，可以步行水上。
《金楼子》曰：专诸学炙鱼，香闻数里。王僚索鱼炙，专诸持一利刚刀，藏着鱼腹中。
《晏子春秋》曰：景公射质堂上，唱善者一口。弦章入，公曰：“吾失晏子，未常闻吾不善。”章曰：“臣闻君好臣服、君嗜臣食。尺蠖食黄身黄，食苍身苍，君其食谄人言乎？”公曰：“善。”赐弦章鱼五十乘。弦章归，鱼车塞途。章抚其仆曰：“曩之唱‘善者’，皆欲此鱼也。”固辞不受。
《战国策》曰：靖郭君将城薛，齐人有请一言者。靖郭君见之，趋进曰：“海大鱼。”因反走。君使更言之，曰：“海大鱼，网不能止，钓不能牵。荡而失水，则蝼蚁得意。今齐，亦君之水也。”靖郭君乃止。
又曰：魏王与龙阳君共舡而钓。龙阳君得十馀鱼而涕下，曰：“臣之始得鱼也，臣甚嘉之。後得大者，令臣且欲弃前所得者。今以臣之凶恶也，而得为王拂枕席。夫四海之内，其美人亦甚多，闻臣之得幸於王也，毕蹇裳而趋。王视臣亦曩臣之所弃鱼也。”王於是令：“四境之内，有敢言美人者，族！”
《家语》曰：孔子之楚，有渔者献鱼，孔子不受。渔者曰：“天暑市远，无所鬻之。思虑弃之粪壤，不若献之君子。”孔子乃再拜而受，扫地祭之。
《吕氏春秋》曰：竭泽而渔，岂不得鱼？而明年无鱼；焚薮而畋，岂不得兽？而明年无兽。
又曰：善钓者，出鱼於千亻刃之下，饵香也；善弋者，下鸟於百亻刃之上，弓良也。
又曰：宋桓司马有宝珠，抵罪出亡。宋王问珠之所在，曰：“投之池中。”於是竭池取珠，鱼皆死矣。
《吴越春秋》曰：越王既栖会稽，范蠡等曰：“臣窃见会稽之山，有鱼池上下二处，死晷有三江四渎之流，九溪六谷之广。上池宜於君王，下池宜於民臣。畜鱼三年，其利可以致千万，越国当富盈。”
《新序》曰：楚人有献鱼於楚王者，曰：“今日渔获，食之不尽，卖之不售，弃之又惜，故来献之。”煮右曰：“鄙哉！辞也。”楚王曰：“子不知，渔者仁人也。盖闻ゲ炙谟锈耪撸国有饥民；後宫多幽女者，下民多旷夫；馀衍之蓄聚於府库者，境内多贫乏之民。皆失君之道。故庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，亡国之君藏於府库。寡人闻之久矣，未能行也。渔者知之，其以喻寡人也，且今行之矣。”於是乃遣使恤鳏寡。故渔者献馀鱼而衬搡赖之。
《风俗通》曰：城门失火，祸及池中鱼。俗说：池中，渔人姓字，居近城门，城失火，延及其家。谨案：《百家书》：“宋城门失火，因汲取池中水以沃灌之，池水空竭，鱼悉露死。”喻恶之滋并中伤善类也。
又曰：伯鱼之生，糜欣】鬃佑阏撸嘉以为瑞，故名鲤，字伯鱼。
《论衡》曰：钓者刻木为鱼，丹漆其身，迎水浮之，水动，作鱼似真，真鱼并来会聚。土龙之像，何必不能致雨耶？
又曰：彭蠡植吊，以鱼食犬。