之斤，鲁之削，吴越之剑，迁乎其地而勿能为良，地气然也。
《左传》曰：初，虞叔有玉，（虞叔，虞公之弟。）虞公求旃。弗献，既而悔之，曰：“周谚有之，匹夫无罪，怀璧其罪。吾焉用此以贾害也。”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌。无厌，将及我。”遂伐虞，故虞公出奔共池。（洪池，地名。）
又曰：莒子庚舆虐而好剑，苟铸剑必试诸人，国人患之。又将叛齐，乌存帅国人以逐之。（乌存，莒大夫也。）
又曰：吴公子光伏甲于掘室而享王，（掘地为室。）使甲坐於道。及其门，门阶户席皆王亲也，夹之以铍。羞者献体，改服於门外，（进羞者献体解衣也。）执羞者坐行而入，执铍者夹承之。（承执羞者也。）光伪足疾，入於掘室，（恐难作王党杀，已预避之也。）专诸罱Ｓ阒幸越，遂杀王。
又曰：吴将伐齐，越子率其众以朝。吴人皆喜，惟伍子胥惧曰：“是豢吴也。”吴王闻之，使赐之属镂以死。属镂，剑也。
又曰：楚太子建为郑人杀之，其子胜在郑。晋人伐郑，楚救之，与之盟。胜怒曰：“郑人在此，雠不远矣。”胜自厉剑，子平见之曰：“王孙何以自厉也？”曰：“将以杀汝父也。”
又曰：宋杀申再，楚子闻之，剑及寝门之外。（怒也。）
《家语》曰：子路戎服见孔子，拔剑舞之，曰：“古之君子以剑自卫。”子曰：“古之君子忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外，有不善则以忠化之，寇暴则以仁圉之，何必持剑？”子路曰：“由乃得闻此言也，请摄齐以受教。”
又曰：颜回曰：“愿铸剑戟为农器。”
《战国策》曰：韩卒之剑皆出于冥山棠溪。墨阳宛冯、龙泉、太阿皆陆断马牛，水击鸿雁，当敌於甲盾耳。此天下名器也。
《国语》曰：齐桓公问曰：“齐国寡甲兵，为之若何？”管子曰：“小罪讠靡越穑美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸□夷，试诸壤土，乃甲兵大足也。”
《史记》曰：吴季札之初使，北过徐君，好季札剑，口弗敢言。季札知之，为使上国未献。还至徐，徐君已死，乃解其宝剑系徐冢树而去。从者曰：“徐君已死，当谁予乎？”曰：“不然。始吾心已许之，岂以死背吾心哉？”
又曰：平原君及毛遂与楚合从，言其利害。日出而言，日中不决。遂按剑而上请平原君曰：“从者利害两言而决耳。今日出而言，日中不决，何也？”楚王谓平原君曰：“客何为者也？”平原君曰：“是胜之舍人也。”楚王叱之：“胡不下？吾乃与君言，汝何为者也？”毛遂按剑而前曰：“今十步之内，王不能恃楚国之众也，王之命悬於遂。且遂闻汤以七十里之地而王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。白起小竖子耳，率数万之众兴师以与楚战，一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人，此百世之怨而赵之所羞。而王弗知，恶合从者为楚非为赵也。吾君在前，叱者何也？”诸侯乃定从。
又曰：《范睢传》云：秦昭王临朝叹息。应侯进曰：“臣闻主忧臣辱，主辱臣死，今大王中朝而忧，臣敢请其罪。”王曰：“吾闻楚之铁剑利而倡优拙。夫铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远。大以远思虑而御勇士，恐楚之图秦也。”
又曰：李斯上书云：“今陛下服太阿之剑，乘纤离之马。此数宝者，秦不生一焉。”
又曰：陈平间行杖剑，亡渡河。船人见其美丈夫独行，疑其亡将，腰中当有金宝。目之，欲杀平。平恐，乃解衣裸而佐刺船，船人知无有，乃止。
又曰：邹阳上书梁王云：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以ウ投人于道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。”
又曰：高祖送徒骊山，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖曰：“壮士行，何畏。”乃前，拔剑斩蛇。
又曰：高祖置酒雒阳宫。曰：“吾有三杰而能用之，故吾以布衣提三尺剑取天下也。项羽有一范增而不能用，所以为吾擒也。”
又曰：高祖击英布时，为流矢所中。高祖问医曰：“病可治於？”医曰：“可治。”于是，高祖慢骂之曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎！命乃在天，虽扁鹊何益。”
又曰：伍员奔吴，船人济之。员感其德，解宝剑赐之。船人曰：“子达吴勿相忘，剑则不敢以当。”
又曰：魏相为丞相，好武。令诸吏有奏事者带剑而前奏，或有不带剑者入奏事，乃借错剑而方敢入。
又曰：荆轲，卫人。之燕，燕人谓之轲卿。轲卿好读书，学击剑，以术说元君，元君不用。
又曰：司马相如好读书，学击剑。故母名曰：“犬子”。
《汉书》曰：隽不疑，字曼倩，渤海人。治《春秋》，为郡文学，进退必以礼，名闻州郡。武帝末，暴胜之为直指使者，衣绣衣素。闻不疑贤，至渤海遣吏请与相见。不疑冠进贤冠，带扌渚呓！＃ㄓ劭曰：扌渚撸В首之。扌洌豪诼渥炒笾貌。）
又曰：时中国初定，尉他平南越回，王之。高祖使中大夫陆贾赐他印为南越王。王赐贾橐中装千金。贾有五男，乃出所使橐中装，卖千金分其子，子二百金。贾常乘安车驷马、从歌鼓瑟、侍者十人、