《盘庚上》曰：相时忄佥民，犹胥顾於箴言，其发有逸口。（言忄佥利，小人尚相顾于箴悔之言，恐君其发动有过口之患也。）
又《说命》曰：惟口起羞。
《易□说卦》曰：兑为口。
《论语□公冶长》曰：或曰：“雍也仁而不亻妄。”子曰：“御人以口给，屡憎於人。”
又《阳货》曰：“恶利口之覆邦家者。”
《公羊传》：公子钰朴谝公，谓隐公曰：“百姓安子，诸侯说子，盍终为君矣。”隐公曰：“否。使修菟裘，吾将老焉。”公子羁秩羝溲晕澎痘福於是谓桓公曰：“吾为子口隐矣。”
《孝经援神契》曰：舜大口。
又曰：孔子海口，言若含择。
《论语择辅像》曰：子贡斗星绕口，南容升。
又曰：太公大口，鼻有伏藏。
《史记》曰：周厉王得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。其谤鲜矣。王喜，告召公：“吾能弭谤矣。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚於防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。民之有口也，犹土之有山川也，财用於是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善败於是乎兴。行善而备败，所以产财用衣食者也。夫民虑之於心而宣之於口，成而行之。若壅其口，其与能几何？”王不听，於是国人莫敢出言。
又曰：季桓子受齐女乐，三日不听政；郊，又不致番俎於大夫。孔子遂行。而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。”（言妇人之口请，谓是以忧，使死人败，故可以出走也。）
又曰：邓公曰：“吴王为反数十年矣，发怒於削地，以诛晁错为名，其意非在错也。且恐天下之士噤口，不敢复言。”
《汉书》曰：汉王击魏豹，谓郦食其曰：“魏大将者，其人为谁？”曰：“柏直也。”汉王曰：“是口尚乳臭。”
又曰：高祖欲废太子，周昌谏曰：“臣口不能言，心知不可。”
又曰：良药苦口利于病。
又曰：张苍免相後，口无齿，食乳，女子为乳母。
又曰：条侯周亚夫，相曰：“从理入口，法饿死。”
又曰：扬雄口吃，不能剧谈。
又曰：王莽为人哆口。（哆，唱者切。）
《东观汉记》曰：光武为人，日角、大口、美须眉。
又曰：明德马后身长七尺三寸，青白色，方口美洹
《後汉书》曰：马援在交趾，还书戒兄子曰：“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之。”
应劭《汉官》曰：侍中乃存，年老口臭，帝赐以鸡舌香，令含之。
《汉表传》曰：孙坚为下邳丞时。孙权生而方颐大口，目有精光。坚异之，以为贵象。
《燕书》曰：申弼，烈祖常从容问诸侍臣曰：“夫口以下，动乃能制物，铁钻为用，亦噬嗑之意，而从上下何也？”弼答曰：“口之下动，上使下也；铁钻之用，上斩下也。”烈祖称善。
《南史》曰：谢フ出为吴兴郡守，与弟瀹於征虏渚送别。フ指瀹口曰：“此中惟宜饮酒。”
《唐书》曰：郝处俊、孙象贤，垂拱中坐事伏法。临刑，言多不顺。自此，法司每将杀人也，必先以木丸塞口。
又曰：杜黄裳，性雅淡宽恕，心虽从长口不忤物。
《老子》曰：五味令人口爽。
《管子》曰：桓公与管仲谋伐莒，未发，已闻於国。东郭邮至，公问之：“子曰言伐莒乎？”东郭曰：“君子善谋，小人善意。臣视二君在堂上口开不合，言莒也。”
《庄子》曰：公孙龙口嗑而不合，舌举不下。
《鬼谷子》曰：口者，机开也，所以开闭情意也。
又曰：口可以食，不可以言。
《周生烈子》曰：口者言之门。
《河图》曰：秦始皇虎口日角。
陆贾《新语》曰：众口所毁，浮石沉木。群邪相抑，以曲为直。
《说苑》曰：口者开也，舌者机也。出言不审，驷马不能追也。
《吴越春秋》曰：越王勾践入臣于吴，吴王病大便，太宰夥钿讯褚猿觥９醇尝之，後病口臭。范蠡令左右食苓草以乱其气。
《曹瞒别传》曰：操遨游无度，其叔数语其父。操后行，逢叔于道，阳败而为口，云中暴风。叔告其父，父呼乎见之，操面如故。从此叔言不复入信，操益得纵恣为王也。
杜如《体论》曰：束修之业，其上在于不言。
谚曰：口如鼻，至老不失。
傅子曰：拟金人铭，作《口铭》云：“神以感通，心由口宣。福生有兆，祸来有端。情莫多妄，口莫多言。蚁孔溃河，溜穴倾山。病从口入，祸从口出。存亡之机，开阖之术。口与心谋，安危之源，枢机之发，荣辱存焉。”
王子年《拾遗录》曰：昔伯禹入穴，乃至一室，里一人身如蛇鳞于石上，口吐一王简以受禹。简长十二寸，以量度天地。
又曰：始皇二年，謇消国善画工者名烈裔，口含丹墨喷壁，即成龙□之队。
又曰：沐胥国人，年九万岁，以口喷水为雨，纷漫数十里，俄而口吹为风，而雨皆止。
《濑乡记□李母碑》曰：老子方口。
《养生经》曰：军营之中有甘泉。注云：军营，口也；甘泉，唾也。
又曰：口为华池