雨霁，见虹下帐前涧中，予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡e，自西望东则见， 【盖夕虹也。】 立涧之东西望，则为日所铄，都无所G。久之，稍稍正东，u山而去。次日，行一程，又复见之。 【孙彦先云：『虹雨中日影也，日照雨即有之。』】
○尸毗王墓
延州天山之颠，有奉国佛寺，寺庭中有一墓，世传尸毗王之墓也。尸毗王出于佛书大智论，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。今天山之下有濯筋河，其县为肤施县，详肤施之义，亦与尸毗王说相符。按汉书，肤施县乃秦县名，此时尚未有佛书，疑后人傅会县名为说，虽有唐人一碑，已漫灭断折不可读。庆历中，施昌言镇~延，乃坏奉国寺为仓，发尸毗墓，得千余秤炭，其棺椁皆朽，有枯骸尚完，胫骨长二尺余，颅骨大如斗。并得玉环i七十余件，玉冲牙长仅盈尺，皆为在位者所取。金银之物，即入于役夫，争取珍宝，遗骸多为拉碎，但贮一小函中埋之。东上合门使夏元象时为兵马都监，亲董是役，为予言之甚详。至今天山仓侧，昏后，独行者往往与鬼神遇，郡人甚畏之。
○古镜
予于谯亳得一古镜，以手循之，当其中心，则摘然如灼龟之声。人或曰：『此夹镜也。』然夹不可铸，须两重合之。此镜甚薄，略无焊迹，恐非可合也。就使合之，则其声当铣塞，今扣之，其声泠然纤远。既因抑按而响，刚铜当破，柔铜不能如此澄莹洞彻。历访镜工，皆罔然不测。
○物夜有光
卢中甫家吴中，尝未明而起，墙柱之下有光熠然，就视之，似水而动，急以油纸扇挹之，其物在扇中暄，正如水银，而光艳烂然，以火烛之，则了无一物。又魏国大主家亦尝见此物。李团练评尝与予言，与中甫所见无少异，不知何异也。予昔年在海州，曾夜炙盐鸭卵，其间一卵烂然通明如玉，荧荧然，屋中尽明。置之器中，十余日，臭腐几尽，愈明不已。苏州钱僧孺家炙一鸭卵，亦如是。物有相似者，必自是一类。
○馊飧瓷
予在中书检正时，阅雷州奏牍，有人为乡民咀死。问其状，乡民能以熟食庵，俄顷脍炙之类，悉复为完肉。又庵，则熟肉复为生肉，又庵，则生肉能动，复使之能活，牛者复为牛，羊者复为羊，但小耳。更庵，则渐大，既而复庵，则还为熟食。人有食其肉，觉腹中淫淫而动，必以金帛求解。金帛不至，则腹裂而死，所食牛羊自裂中出。狱具案上，观其庥铮但曰：『东方王母桃，西方王母桃』两句而已，其它但道其所欲，更无他术。
○紫姑神
旧俗，正月望夜，迎厕神，谓之紫姑。亦不必正月，常时皆可召。予少时，见小儿辈等闲则召之，以为嬉笑，亲戚间曾有召之而不肯去者，两见有此，自后遂不敢召。景佑中，太常博士王纶家因迎紫姑，有神降其闺女，自称上帝后宫诸女，能文章，颇清丽，今谓之女仙集，行于世。其书有数体，甚有笔力，然皆非世间篆隶，其名有藻笺篆、茁金篆十余名。纶与先君有旧，予与其子弟游，亲见其笔迹。其家亦时见其形，但自腰以上见之，乃好女子，其下常为云气所拥。善鼓筝，音调凄婉，听者忘倦。尝谓其女曰：『能乘云与我游乎？』女子许之，乃自其庭中涌白云如蒸，女子践之，云不能载，神曰：『汝履下有秽土，可去履而登。』女子乃w而登，如履缯絮，冉冉至屋，复下，曰：『汝未可往，更期异日。』后女子嫁，其神乃不至，其家了无祸福。为之记传者甚详，此予目见者，粗志于此。近岁迎紫姑者极多，大率多能文章歌诗，有极工者，予屡见之。多自称蓬莱谪仙，医卜无所不能，与国手为敌，然其灵异显著，无如王纶家者。
○神珠
嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见，初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余年，居民行人常常见之。予友人书斋在湖上，一夜，忽见其珠甚近，刘微开其房，光自吻中出，如横一金线。俄顷，忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视，十余里间，林木皆有影，如初日所照。远处但见天赤如野火，倏然远去，其行如飞，浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易尝为明珠赋。伯易，高邮人，盖尝见之。近岁不复出，不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人至此，往往维舡数宵以待，现名其亭为玩珠。
二
士人宋述家，有一珠大如鸡卵，微绀色，莹彻如水。手持之，映堂而观，则末底一点凝翠，其上色渐浅，若回转，则翠处常在下，不知何物，或谓之滴翠珠。佛书，西域有琉璃珠，投之水中，虽深皆可见，如人仰望虚空月形，疑此近之。
○巨飞
登州巨飞剑下临大海，其山有时震动，山之大石皆颓入海中，如此已五十余年，土人皆以为常，莫知何谓。
○海市
登州海中，时有云气，如宫室