左旋
，便语鹰言：汝食我肉，为得活不？”鹰言，可尔！愿王称量身肉使与鸽等，而以与我尔，乃食之。尔时大王闻是语已，心生欢喜，即语待人：速取秤来，以割我肉贸此鸽身。今正是我大吉会日。云何是吉会？即说偈言：老病所住处，危脆甚臭秽。今应为法故，舍和秽肉。时王待人奉敕取秤。尔时大王虽见秤来，都无愁色，即出其股脚白滑泽如多罗叶，唤一侍人，即说偈言：汝今以刀，割取我股肉。汝但顺我语，莫生疑畏想。不作难苦行，不得一切智。
一切种智者，三界中最胜。菩提以轻缘，终不可获得。是故我今者，极应作坚固。尔时侍人悲泪满目，义手合掌，作如是言：愿见愍恕我不能作，我常受王供给使令，何忍以刀割王股肉。即说偈言：王是救济者，我设割王肉，我身及与刀，应疾当坠落。”尔时大王手自捉刀，欲割股肉，辅相大臣嚎泣谏争，不能令止，城内诸人亦各劝请，不随其语，割于股肉。亲近诸人亦各返顾，不忍见之。婆罗门各掩其目，不忍能观。宫中婢女举声悲哭，天龙、夜叉、闼婆、阿修罗、紧那罗、摩耳侯、罗伽等在虚空中，各相谓言：如此之事，信未曾有。
尔时大王身体软弱。生长王宫未曾遭苦，举身毒痛迷闷殒绝，而自敕喻。即说偈言：咄心应坚住，如此微小苦，何故乃迷闷，汝观诸世间。百千苦缠逼，无归无救护。无有覆育者，悉不得自在，唯有汝心者，当为作救济。何故不自责？横生苦恼想。释提桓因作是念，今此大王所为甚苦，心能定不？即欲试之，作如是言：汝今苦痛甚难可忍，何不罢休受恼乃尔！汝今以足不须作是，放鸽使去。菩萨微笑而答之言：终不以痛违我誓心，假设有痛遇于是者，终无退相。
今以小苦，方于地狱不可为喻，故应起意于苦恼众倍生慈悲。作是念已，即说偈言：我今割身苦，心意极广大。智小志弱者，受于地狱痛。如此苦长远，深广无崖畔。云何可堪忍！我愍如是等。是故应速疾，急求于菩提。如是等诸苦，救拔今解脱。时天帝释复作是念，大王所作故未大苦，复有苦恼甚于是者，心为动不？我今当试。作是思惟，默然不语。时彼大王以所割肉，著秤一头，复以鸽身著秤一头，鸽身转动。复割两肋及以身肉，用著秤头犹轻于鸽。
时彼大王深生疑怪，何缘乃尔？即便举身欲上秤上，时鹰问言：汝何故起？为欲悔耶！大王答言：“我不欲悔，乃欲以身都上秤上，救比鸽命。”尔时大王欲上秤时，颜色怡悦，左右亲近都不忍视。又驱诸人不忍使见，时王语言，恣意使看。时彼大王割身肉尽，骨节相柱，犹如尽像在于雨中毁灭难见。尔时大王作是唱言我今舍身不为财宝，不为欲乐，不为妻子亦不为宗亲眷属，乃求一切种智救拔众生。即说偈言：天人阿修罗闼婆，夜叉龙及鬼神等一切众生类，有见我身者，皆今不退转。
为贪智慧故，苦毒割此身。欲求种智者，应当坚慈心。若不坚实者，是则舍菩提。尔时大王不惜身命，即登秤上，时诸大地六种震动，犹如草叶随波振荡。诸天空中叹未曾有。唱言：善哉！善哉！真名精进志心坚固。即说偈言：我护彼命故，自割已身肉。纯善怀悲愍，执志不动转。一切诸天人。皆生希有想。尔时化鹰叹未曾有彼心坚实，不久成佛，一切众生将有恃怙。释复本形，在大王前语：毗首羯磨还复尔身，我等今当共设供养，而此菩萨志力坚固，犹须弥山处于大海，终无动摇，菩萨之心亦复如是。
即说偈言：我等应供养，勇猛精进者。今当共起发，赞叹令增长。诸有留难苦，应当共进止。与其作伴党，修行久坚固。安往大悲地。一切种智树，萌芽欲现。智者应拥护。毗首羯磨语释提桓因言：今大王于一切众生体性悲愍，当使彼身还复如故。愿一切众生智心不动。尔时帝释问彼王言：为于一鸽，能舍是身，不忧恼耶？尔时大王以偈答言：此身归舍弃，犹如彼木石。会舍与禽兽，火烧地中朽。以此无益身，而求大利益。应当极欢喜，终无忧悔心。谁有智慧者，以此危脆身。
博贸坚法而当不欣庆，尔时帝释语大王言：此语难信。又如此事。实有大仙能观察者，心知我心实无返异。帝释语言：汝作实语。尔时大王作是誓言：若我今者心无悔恨，当使此身还复如故。尔时大王观已所割身肉之处，即说偈言：我割身肉时，心不存苦乐，无亦无忧，无有不喜心。此事若实者，身当复如故。速成菩提道，救于众生苦。说是偈已，尔时大王所割身肉还复如故。即说偈言：诸山及大地，一切皆震动。树木及大海，勇没不自停。犹如恐怖者，战掉不自宁。
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