别解说。佛言：善男子，有陀罗尼名曰宝炬，菩萨住是陀罗尼中，能持一切诸佛名号为诸众生分别解说，随诸众言，种种语言。光顶菩萨复白佛言：唯愿世尊分别广说，我等闻己，当得修持。佛言：善哉善哉！善男子，至心谛听，吾当为汝分别解说。尔时世尊，即说颂曰：远离一切诸烦恼，清净无垢独真宝，其心能作大光明，是名宝炬陀罗尼；身口意业悉寂静，独如秋月之明净，修习大慈心平等，是名宝炬陀罗尼；其心无有诸觉观，悉得远离于二见。亦非有想非无想，是名宝炬陀罗尼；具足成就念意慧，能入无上大法门，清净无垢如虚空，是名宝炬陀罗尼，远离三种尘劳垢，成就三种清净慧，已于三有得解脱，是名宝炬陀罗尼；，能悉破坏贪恚痴，亦得远离烦恼浊，除灭无明诸邪暗，是名宝炬陀罗尼；众生音声上中下，一切悉能了了知，能随从生意说法，是名宝炬陀罗尼；具足甚深无量义，亦复具足诸字句，远离于我及我所，是名宝炬陀罗尼；具足成就四依法，亦复具四无碍智，其心常在于四禅，是名宝炬陀罗尼；能广分别第一义，具足而得四梵行，修习具足五神通，是名宝炬陀罗尼；受持专忆四念处，精进获得四正勤，庄严成就四如意，是名宝炬陀罗尼；成就五根及五力，一切邪风不能动，修习无上七觉分，是名宝炬陀罗尼；成就定慧二翅翼，游翔平坦八正路，趣向无上智解脱，是名宝炬陀罗尼；能践菩萨之道地，及住无上真解脱，永断一切烦恼习，是名宝炬陀罗尼；能作无量大光明，独如世间之日月，能净三种清净眼，是名宝炬陀罗尼；能净一切诸烦恼，亦得远离诸魔业，观察五阴味过咎，是名宝炬陀罗尼；善知调伏诸众生，永离六根之因缘，为众说法令得念，是名宝炬陀罗尼；住于如是陀罗尼，能到十方佛世界，见佛至心听受法，亦能广说如是法。既闻法已至心持，能为众生说字义，以大念力因缘故，能解诸佛微妙语。能说无常苦无我，诸法悉从缘得果，了了观察诸法界，是名宝炬陀罗尼。成就乐说无碍智，三明三慧亦如是，若有住是总持者，乃能得八解脱义。佛说无量陀罗尼，悉来摄在此持中，若得如是陀罗尼，是名成就无量持。若入无量诸禅定，及得无量诸神通，皆由如是总持力，是故名为持中王。如四大海无障碍，一切河泉皆投之，诸法众流亦如是，皆悉归趣是持海。得身无边意无尽，能广分别说法界，成就无量功德者，乃能独是陀罗尼。若得如是微妙持，即得三十二相好，其色殊胜上种性，多饶财宝得自在。于诸有中得无生，能广分别诸法义，安住不动不退地，皆由得是陀罗尼。菩萨若欲修菩提，当修如是陀罗尼。得是持已修道场，能演说法调众生。于无量劫说法时，字义二法不可尽，能净众生诸烦恼，以得如是陀罗尼。能转无上正法轮，能令众生脱众苦，能进众生无上道，以得如是陀罗尼。若有众生千万口，一口而有千万舌，不能宣说成持者，所得无量之功德。善男子，尔时净光明佛说是法时，光顶菩萨，及与三万二千菩萨，悉皆获得是陀罗尼，善男子，汝知尔时光顶菩萨，岂异人乎？即汝身是，是故汝今能广分别，是陀罗尼，是大具众中，得是持者，汝最第一。尔时会中，有一菩萨，名曰慧聚，白佛言：“世尊，云何菩萨，得宝炬陀罗尼，得已不失，能以此法。调伏众生”？“善男子，若有菩萨安住慧根，造作慧业，如是菩萨，能得是持，得已不失，能以此法，调伏众生。”慧聚菩萨，复作是言：“善哉世尊，唯愿演说，云何慧根？云何慧业？”佛言：“善哉，善男子，至心谛听，吾当为汝分别解说。善男子，若有善男子善女人，未闻智慧而得闻之，是名为根。闻已广说，名之为业。始观诸法，名之为根。观已广说，名之为业。初观善根，名之为根。转以化人，名之为业。观不放逸，名之为根。转以化人，名之为业。住于寂静，名之为根。净身口意，名之为业。知于一乘，名之为根。为众生说，名之为业。修奢摩他，名之为根。具三种慧，名之为业。修三解脱，名之为根。证得三慧，名之为业。修四念处，名之为根。不念于念，名之为业。修四正勤，名之为根。离烦恼性，名之为业。修四如意，名之为根。知无如意，名之为业。修习信心，名之为根。放舍一切，名之为业。修无所畏，名之为根。能广说之，名之为业。修习三昧，名之为根。知定次第，名之为业。修习智慧，名之为根。知一切法，名之为业。庄严菩提，名之为根。得菩提时，名之为业。证苦集道，名之为根。证尽灭时，名之为业。不依不了义，名之为根。依了义经，名之为业。初听受法，名之为根。依止其义，名之为业。不依于人，名之为根。依止于法，名之为业。见法无常，名之为根。法无生灭，名之为业。知诸法苦，名之为根。知法无作，名之为业。知法无我，名之为根。知法性净，名之为业。知涅净，名之为根。知法本净，名之为业。闻义不畏，名之为根。依止于义，名之为业。闻真不怖，名之为根。依止真法，是名慧业。知字不畏，名之为根。知已乐说，名之为业。闻说如来，无碍智力，不生怖畏，名之为根。依止如来，无碍智力，名之为业。生法二缘，名之为根。无缘之慈，名之为业。怜愍众生，名之为根。能为坏苦，名之为业。思善得喜，名之为根。心