无遗亡,吏民大惊,以为神,不敢复欺。
裁决如神
【宋史】
王十朋,受绍兴府签判,既至,或以书生易之。十朋裁决如神,吏奸不得行。
决事如神
【宋范仲淹年谱】
公知开封府,决事如神。京邑肃然称治,都下谣曰:朝廷无忧有范君,京师无事有希文。
断讼如神
【苏州志】
宋孙冕,字伯纯。知苏州,治狱不滥,断讼如神。弛张在已,无所吐茹。吏畏而民爱之。
决讼如神
【处州府志】
马光祖,婺州人。嘉熙三年,自宫讲到任,决讼如神。时岁大歉,行荒政,计口赈粜。民以无饥,父老论前后贤守,必以手加额曰:马宫讲。
默之如神
【清江三孔集】
孔文仲《唐文宗论》:夫人君之道,动之如天,默之如神,持之为刚,厉之为断。是以寂然而应天下之事,得失是非,无不至也。
至诚如神
【宋杨诚斋集】
《贺寿皇立绍熙皇后表》:至诚如神,游心于淡,谓养以天下,何如释位以事亲,而对于嗣君,自有同德而作合。
出没如神
【宋李曾伯可斋集】
《回丞相边事公》:贼闯城则援城,贼饮江则保江。淮警则备淮,荆急则备荆,贼纵东西而隳突,我足上下而应接。风帆千里,出没如神。幅纸命之,刻期可集,朝廷可以高枕而卧矣。
聪慧如神
【元史】
《黄传》:同郡吴莱,天资绝人。七岁能属文,凡书一经目辄成诵。尝往族父家,日易《汉书》一帙以去。族父逼扣之,莱琅然而诵,不遗一字。凡三易他编,皆如之。众皆惊其聪慧如神。
其政如神
【雷州府志】
元马合谟,字瑞卿,回回人氏。后至元三年为宪副。以廉介守己,以严明律众,与同寅者多妒忌之。而瑞卿发奸伏,其政如神。
鹤氅如神
【记室新书】
羊车骇众,鹤氅如神。《世说》:王恭乘高车,披鹤氅裘,涉雪而行。孟昶于篱间见之,乃叹息曰:如此真神仙中人,不易得也。
操舟若神
【列子】
《黄帝篇》曰:颜回问于仲尼曰:吾尝济乎觞深之渊矣,津人操舟若神,吾问焉,曰:操舟可学耶?曰:可。能游者可教也,善游者数能。若夫没人,则未尝见舟而谡操之也。注:谡,起也。
知人若神
【庄子】
郑有神巫曰季咸,知人生死存亡寿夭若神。列子见之,以告壶子,壶子曰:“试与来,以予示之”。明日列子与之见壶子,出谓曰:“子之先生死矣”。列子以告,壶子曰:“向吾示之以地文”。明日又与见,出谓曰:“子之先生瘳矣”。列子入以告。壶子曰:“向吾示之以天壤”。又明日与见,出谓曰:“子之先生不斋,吾无得而相焉。试斋,且复相之”。列子入以告,壶子曰:“吾向示之以大冲莫胜”。明日又与见,立未定而走。
尊严若神
【西汉书】
《成帝纪》:班固赞曰,成帝善修容仪,临朝渊默。尊严若神,可谓穆穆天子之容矣。
变化若神
【淮南鸿烈解】
《原道训》:万物之总,皆阅一孔。百事之根,皆出一门。其动无形,变化若神。其行无迹,常后而先。
【魏伯阳参同契】
三物相含受,变化状若神。注云:金水与土偕行,则三物互相含受,混而为一矣。混而为一则缚住青山万顷云,携出碧潭一轮月,而变化之状若神矣。
【北史】
《齐本纪》:神武性深密高岸,终日俨然,人不能测,机权之际,变化若神。
化驰若神
【淮南鸿烈解】
《原道训》:舜耕历山期年,而田者争处硗确,以封壤肥饶相让。钓于河渎期年,渔者争处湍濑,以曲隈深潭相与。当此之时,口不设言,手不指麾,执玄德于心,而化驰若神。
【汉书】
《伍被传》:被谓淮南王曰:今陛下临制天下,而齐一海内,然口虽未言,而其声疾若震雷;然令虽未出,而化驰若神。心有所怀,而其威已动于千里之外矣。
覆按若神
【后汉书】
刘陶举孝廉,除顺阳长。县多奸猾,陶到官,宣募吏民有气力勇猛能以死易生者,不拘亡命奸贼。于是剽轻刺客之徒过晏等十余人,皆来应募。陶责其先过,要以后效,使各结所厚少年,得数百人,皆严兵待命,于是覆案奸宄,所发若神。后陶以病免,吏民思而歌之曰:邑然不乐,思我刘君。何时复来,安此下民。
明悟若神
【续后汉书】
《王戎传》:戎从弟衍有盛才,明悟若神,常自比子贡。
敬之若神
【南史】
《宋谢密传》:密性严正,婢仆之前,不妄言笑。由是尊卑大小,敬之若神。
巧思若神
【隋书】
《艺术传》:耿询,丹阳人。创意造浑天仪,柱国王世积知而奏之。高祖配询为官奴,给