谢鲲：若何如庾亮？鲲曰：端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之。又问岂页：君何如亮？岂页曰：萧条方外，亮不如臣；从容廊庙，臣不如亮。顾邵问庞统曰：子名知人，吾与子孰愈？士元曰：陶冶世俗，与时浮沉，吾不如子。论王霸之余略，览倚伏之要害，吾似有一日之长。有人论阮裕曰：骨气不及右军，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如渊源。而兼有诸人之美。孙兴公论刘真长曰：清蔚简令。王仲祖曰：温润恬和。桓温曰：高爽迈出。谢仁祖曰：清易令达。阮思旷曰：弘润通长。袁羊曰：洮洮清便。殷洪远曰：远有致思。若下官才能，所经悉不如诸贤，然以不才，时复托怀玄胜，远咏老庄，萧条高寄，不与时务经怀，自谓此心无所与让。庾道季云：思理伦和，吾愧康伯；志力强正，吾愧文度。自此以还，吾皆百之甚矣。晋人之好品藻人物而高自标致也。吾夫子所谓赐也贤乎哉？夫我则不暇者，诸子之谓乎？盖其端起于东汉之末，甘陵南北部三君八俊之流，造为语言以相名目，其弊至于党与相攻，讫成祸乱，不可不戒其初也。
【唐书】
王辅政，帝以善人物且知言。因谓曰：卿标鉴通晤，为朕言房玄龄等材，且自谓孰与诸子贤？曰：孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄；兼资文武，出将入相，臣不如靖；敷奏详明，出纳惟允，臣不如彦博；济繁治剧，众务必举，臣不如胄；以谏诤为心，耻君不及尧舜，臣不如征。至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。帝称善。而玄龄等亦以为尽己所长，谓之确论。
【野客丛书】
抑扬人物，固自有体。唐史赞韩愈，则曰：自视司马迁、杨雄、班固以下不论也。退之评柳子厚文，则曰：其文雄深雅健似司马子长，崔蔡不足多也。不过如此。李阳冰作《李白集序》曰：自三代以后，风骚以来，驱驰屈宋，鞭挞杨马，千载独步，惟公一人。杨马何罪而至鞭挞哉？斯可谓不善品藻人物矣。
【宣城志】
曾子宣集嘉三年戊戌二月，赴宣州司户，其后久权宣城县事，故有宣城县宇假山诗。是时孙锡学士为郡守巨源随侍，李公择钱纯老居幕府。孙莘老为太平令，李资深为泾县令，林子中梁况之为宣城南陵簿。李献甫为纠，王平甫为客。时人以谓钱思公在洛，人物之盛无以过也。
【朱子语续录】
品藻人物，须是先看他个大规模，然后看得好处与不好处，好处多与少，不好处多与少，又看某长某短。某有某无，所长所有底是紧要与不紧要，所短所无底是紧要与不紧要。如此互将来品藻，方定得他分数优劣。
【张南轩语录】
先生问江西年来监司如何？某以赵子直对，云：其人好善。问江西人物如何？某以李德达黄世永对，先生云：二公却理会禅，只此亦不是大丈夫。对云：前此吾学中未有人，怪他也未得。先生尝警德远以知者过之之说。先生云：说知者过之也未得。五峰云：过江来如赵承相做得五分宰相，若充之以学，须做成十分。
【孔平仲杂说】
岭南郡县，近世人物为少。后汉陈元梧州人，蔡伦桂州人，唐冯盎高州人，以南粤降，高祖封为越国公。张九龄韶州人，姜公辅爱州人。
【北梦琐言】
相国刘公赡，其先讳景，连州人。赵观文，桂州小一本有将字军也。状元及第。
人道
【聱隅子】
《战克篇》：孝感鬼神，仁被禽兽，诚动天地，信著金石。此四者备人道之极也。
【抱朴子内篇】
《对俗卷》：人道当食甘旨，服轻暖，通阴阳，处官秩，耳目聪明，骨节坚强，颜色悦泽，老而不衰。延年久视，出处任意。寒温风湿不能伤，鬼神众精不能犯，五兵百毒不能中，忧喜毁誉不为累。乃为贵耳。若委弃妻子，独处山泽，邈然断绝人理，块然与木石为邻，不足多也。
【涧泉日记】
自强不息，人道也。非礼勿履，君子之事也。独立不心目目，功用也。
【敬斋泛说】
冠婚，人道之始也。丧祭，人道之终也。四事具则人道全矣。犹四支具则人体全也。四事之中或门卦一焉，是之为三支之民；或门卦二焉，是以为半体之民；至门卦其三。是为匪民，匪民则禽犊矣。而今也乃有四支并门卦者，父兄妻子，复相与群而民之。则是明目张胆以人彘相畜也。人而至于人彘相畜也。以喀喀而死，其诸犹胜于帖帖而生乎？
【刘炎迩言】
《人道》：人道之交以诚信，诚信不磨，非惟自成，亦足成人。诈伪无据，非惟自败，亦足败人。待人以诚，盖有生之不以为恩，杀之不以为怨者。诚则公，公则天也。待人以伪，盖有生之而疑其市恩，杀之而疑其复怨者。伪则私，私则人莫之信也。爱己者爱人，轻己者能杀人。古者忠以责己，恕以待人。今人待己以恕，责人以忠。几谏，父子之恩也，扬于外则离；责善，朋友之信也，语诸人则疑。献替，君臣之义也。播诸国则辱。人能无以虚言受实祸，无以小利招大辱。其度越于人远矣。闻誉而喜必妄誉人，闻毁而怒必妄毁人。不苟喜怒，斯不妄毁誉。凌贫者谀富，傲贱者谄贵