随易随卦情动于中而形于言，不知手之舞之，足之蹈之也。诗大序诸子：至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。孟离娄上至诚则动金石，上文注鼓舞万民者，其惟号令乎扬先知立政鼓众，动化天下，莫尚于中和。同上诸史：乐者，发于和而本于情，接于肌肤，藏于骨髓。前董仲舒策体题交感，悦随。丕应，默感。体字悦随，咸感。丕应，默孚。交感，悦服。至诚，实行。
【兼金合璧】
结人结民心同。事对积德新马周传：上疏历观夏商周汉之有天下，传祚相继，多者八百年，少者犹四五百年，皆积德累业，恩结于人。陛下当隆禹汤文武之道，使恩有馀地，为子孙立万世之基。惟一心书泰誓武王曰：予有臣三千惟一心。高文宽仁后王昌等论，观更始之际，刘氏之余恩遗烈，英雄岂能抗之哉！然则知高祖孝文之宽仁，结于人心深矣。周人之思召公爱甘棠，又况其子孙哉！刘氏之再受命，盖以此乎。其不解乎礼檀弓殷人作誓而民始畔，周人作会而民始疑，苟无礼义忠信诚悫之心以莅之，虽固之民其不解乎？疏人君之身，诚无礼义忠信，诚实质悫之心以临化之，虽以言辞誓令坚固结之，民其不散离贰矣乎！事要恩结民心前高惠文功臣表，成王察牧野之克。顾群后之勤，其恩结于民心，功光于王府也。赋偶厚德素积，宽恩益深。德业素著，宽仁有馀。世渐仁而摩义，下沦肌而浃肤。戴上之情固甚胶漆，爱君之念浃诸骨髓。仁渐义摩积之既久，德博恩隆感之益深。顺而缔之，则君臣胶漆之愈固，严而绝之，则尔汝蕃篱之莫通。易感者人心，难忘者君德。四方共戴以犹昔，万口绝吟而至今。凡岂弟慈祥之及，自欢忻爱戴之深。切山东父老之愿，兴司隶威仪之喜。德厚恤下，功高拯民。爱民利物莫匪博济，履信思顺得其多助。私意尽屏，宽恩悉均。赋隔泽厚高光四百年无二志，惠成文武三千臣惟一心。
自昔先王沦此肌肤之泽，迨今累业固于胶漆之心。
【记纂渊海】
厚己薄人子丰取刻予《荀子?君道》史
今铜持宫数里而诸侯舍于隶人，门不容车而不可逾越。《左?襄二十一》勤民以自封。《国语?楚》不损用而大自润。《西汉?谷永传》董卓小孙七岁，爱之，以为己子。至杀人之子，如虮虱耳。《本传》平章事豆卢，革百官俸钱，皆折估，而卢父子独受实钱。百官自五月给，而卢父子自正月给。《通鉴?后唐》本朝，有毁其一钱之锥，必失色而营护之。至乃一怒而刀锯百生，一馋而俎醢千命，容态恬然，曾视一钱之锥不若。金玉已生，沙砾人命。《鸣道集》集如何织纨素，自著蓝缕衣。孟东野宾客欢娱童仆饱，始知官职为他人。《白乐天集》年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻。《杜荀鹤集》蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属它人。
白乐天以己体人经
无自广以狭人。《书?咸有一德》大夫跋涉，我心则忧。《诗?载驰》邻有丧，舂不相。里有殡，不巷歌。《礼?曲礼》上所恶于下，毋以事上。所恶于上，毋以使下。《记?大学》施诸己而不愿，亦勿施于人。《记?中庸》己欲立而立人，己欲达而达人。《语?雍也》子食于有丧者之侧，未尝饱也。《语》子贡曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎？己所不欲，勿施于人。《语?卫灵公》我不欲人之加诸我也。吾亦欲无加诸人。《公冶长》史晋荀吴围鼓，鼓人或请以城叛。穆子曰：或以吾城叛，吾所甚恶也。人以城来，吾独何好焉。《左昭十五》楚王曰：人之爱其子也亦如余乎？《左?昭十三》晋祖逖牙门童建，杀内史周密降后赵石勒，勒辄送首于逖曰：叛臣外吏，吾之深仇，将军之恶犹吾恶也。《通鉴?晋元纪》互入疾恶蘧伯玉耻独为君子。东汉顾荣与同寮宴，见执炙者有欲炙之色，荣割炙口舀之。坐者问其故，荣曰岂有终日执之而不知其味？晋本传庾亮所乘马有的颅，殷浩以为不利于主，劝亮卖之。亮曰：曷有己之不安而移之于人？晋本传秦王坚召代长史燕凤问代所以乱故，凤具以状对。坚曰：天下之恶一也，乃执君及斤，至长安车裂之。《通鉴?晋武纪》阴铿尝与宾客宴饮，见行觞者，因回酒炙以授之曰：吾侪终日酣酒，而执爵者不知其味，非人情也。南史山南地热，上以军士未有春服，亦自御夹衣。通鉴德宗传记
晏子：古之贤者，饱而知人饥，温而知人寒。《晏子春秋》集
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。陶渊明视人之瘼，如火票疽在身。《刘宾客集》稳暖皆如我，天下无寒人。白乐天若知其心既安而思所以安人，其性既适而思所以适物。不以自乐而忽鳏寡之苦，不以自逸而忘稼穑之劳。劳，一作勤，吕和叔文以己度人子土舀井之蛙谓东海之鳖曰：吾跳梁乎井杆之上，入休乎缺民秋之崖，赴水则接掖扶颐，蹶泥则没足灭跗。还蚌蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水。而跨土舀井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？《庄?秋水》互入见闻浅狭群蚁观鳖隐如岳，蚁曰：彼之冠山，何异我之戴粒，逍遥封壤之颠，伏乎窟穴也。符子集辩士多毁訾，不闻谈己非。《唐文粹》本朝韩浦韩洎咸有词学。浦尝轻洎，语人曰：吾兄为文，譬如绳枢草舍，聊庇风雨。予之为文，是造五凤楼