座间，苟有可取，随手抄录，或对客即书，率以为常。其书字皆真谨，刘元城见时，已有三十余册。曾祖南谷文靖公，叔祖朴庵提刑，皆有日记。朴庵所记名《长土历》，有序云：司马温公日记凡十年作一帙，一日之事，无论善恶必载焉。限以十年，所以推一期进得与否也。夫子三十而立，自是十年，则有加于前矣。至从心之时，盖涉历四十年，圣人所以密推熟察以自验，其道艺所造，功力所成者至矣。夫甲乙周而时已久矣。时愈久而行愈进，此圣人之所以为圣人也。
温公之襄，岂其原亦出于此欤？《长生历》亦十年为一襄。二老相访：周益公以宰相退休，杨诚斋以秘书监退休，为庐陵二大老。益公尝访诚斋于南溪之上，留诗云：“杨监全胜贺监家，赐湖岂比赐书华。回环自辟三三径，顷刻能开七七花。门外有田供伏腊，望中无处不烟霞。却惭下容非摩诘，无画无诗只谩夸。”诚斋和云：“相国来临处士家，山间草木也光华。高轩行李能过李，小队寻花到浣花。留赠新诗光夺月，端含老子气成霞。未论藏去传贻厥，拈向田夫野老夸。好事者绘以为图，诚斋题云：平叔曾过魏秀才，何如老子致元台。苍松白石青苔径，也不传呼宰相来。”用魏野诗翻案也。诚斋冢嗣东山先生伯子，以集英殿修撰致仕，家居年八十，云巢曾无疑益公门人也。年尤高，尝携茶袖诗访伯子，其诗云：“褰衣不待履霜回，到得如今亦乐哉！泓颖有时供戏剧，轩裳无用任尘埃。眉头犹自怀千恨，兴到何如酒一杯。知道华山方睡觉，打门聊伴茗奴来。”伯子和云：“雪舟不肯半途回，直到荒林意盛哉！蓠菊苞时披宿雾，木犀香里绝纤埃。锦心绣口击金薤，月露天浆贮玉杯。八十仙翁以许健，片云得得出巢来。其风味庶几可亚前二老云：二老相访，倡妍酬丽，四诗可观。放翁诗云：老人无一事，有兴即吟诗，唱者和者皆须兴到也。储书：邵康节诗云：“花木四时分景致，经书万卷号生涯。有人若问闲居处，道德坊中第一家。”欧阳文忠公《六一堂记》云：“琴一张，棋一局，酒一壶，藏书一万卷，集录金石遗文一千卷，以吾一翁，老于此五者之间是为六一。陆放翁《书巢记》云：陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰“书巢”。吾室之内或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，未尝不与书俱，间有意欲起而乱书围之，至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者耶。二公盖储书以自佚其老者也。丁度之祖头，尽其家赀以置书至八千卷，且曰：吾聚书多矣。必有好学者为吾子孙。”度力学有守，登服勤词学科，仕至参政。鲁子固平生嗜书，家藏至六万余卷，手自仇对，白首不卷，此储书以遗其子孙者也。孟子有贤父兄之言，惟以书教子弟者而后为贤。晋人有佳子弟之目，惟从父兄之教而知书者，而后为佳。唐杜荀鹤诗云：“欺春只爱和醅酒，讳老犹看夹注书。”放翁诗云：“灯前目力依然在，且尽山房万卷书。”欧公诗云：“至哉天下乐，终日在书案。”家仲本云：“至乐莫如读书。至要莫如教子。”又云：人家教子弟如养芝兰，然既积学以培植之，又须积德以浇灌之。子弟储书，正以备侍旁检阅，陈后山左右图书，日以讨论为务，其志专欲以文章名后世，夜与诸生会宿，忽思一事，必明烛翻阅，得之乃已。或以为可待且者，后山曰：“不然，人情乐因循，一放过则不复省矣。故其学甚博而精，尤好经术，非如唐之诸子。作诗之外，他无所知。魏衍昌世亦彭城人，从后山学，年五十余，见异书犹手自抄写，藏书数千卷云。
永乐大典
卷之一万一千六百二十
卷之一万一千六百二十
十四巧老
寿亲养老书四
【寿亲养老新书】
余家严旧有《养老奉亲书》，其言老人食治之方，医药之法，摄养之道，靡所不载。余做之做以奉吾母范阳郡太夫人李氏，食饮起居，咸得其宜。寿高八旬而甚康健，则此书有益于人子大矣。然岁月既深，苍舒之久，字书模糊，编简脱落，惧后之览者不得其说。思获善本书而新之，以贻后人，求之数载弗果得，每郁郁以为欠事，至正辛已夏五，余叨承有朝命，备负浙东宪使，访诸婺郡详教授李子贞，得寿亲养老书，睹其篇帙节目，比余旧本尤加详备。昔之郁郁者，一旦豁然矣。因自念曰：与其得之难，孰若传之广？遂命工锓梓于学宫，庶天下后世，皆得观览以尽事亲之道云，至正壬午中秋，范阳张士弘载拜书。保养：安乐之道，惟善保养者得之。孟子曰：我善养吾浩然之气。太乙真人曰：一者少言语，养内气。二者戒色恣，养精气。三者薄滋味，养血气。四者咽精液，养胆气。五者莫嗔怒，养肝气。六者美饮食，养胃气。七者少思虑，养心气。人由气生，气由神住，养气全神，可得真道。凡在万形之中，所保者莫先于元气，摄养之道，莫若守中实内，以陶和将护之方。须在闲日，安不忘危，圣人预戒，老人尤不可不慎了。春秋冬夏，四时阴阳生病，起于过用。五胆受气，盖有常分，不适其性而强云为用之过耗，是以病生。善生者，保守真元，外邪客气不得而干之至于药饵往往招来真气之药少攻伐和气之药多，故善服药者，不如善保养，康节先生诗云：夹口物多