手抚胸，俯首诵赛拉玛里坤帖斯列海，以为亲敬。宴客时，乐宾之乐，以鼓为主。大鼓以⒒髡撸谓之东不拉，小鼓以手挝者，谓之达普木，管谓之娑拉伊，苇笳谓之拉伊，三弦谓之拉瓦普，二弦谓之色酰铜弦谓之弹普，丝弦如琵琶者谓之斗塔，如洋琴者谓之喀拢.男女当筵，杂奏唱歌，女子双双逐队起舞，谓之偎郎，间亦有以男子而偎郎者。
西康音乐
西康番人之于音乐，如金、石、丝、竹、匏、土、革、木八音等器，大半购自内地，惟音之节奏，异于汉人，歌舞亦然。歌有古调传已多年者，有新声按年由藏人新谱者，大抵皆燕宾客、和夫妇、乐丰年、庆太平之语也。
唱歌
唱歌，亦称乐歌。光绪时，由学部奏定为学校教科之一，男女皆有之，所以发生徒音乐上审美之感情，而涵养其德性者。歌辞深浅之程度，以所在学级之国文科为准。
圣祖改订乐章声调
康熙甲午，考订中和乐章声调，谕南书房、翰林等：「向来升殿所奏中和乐章，皆仍明代所撰，句有长短，体制类词.后因文体不雅，命大学士陈廷敬等改撰，其章法皆以四字为句。而奏乐人未习声调，仍以长短句法凑合歌之，是虽文法易而声调未易也。今考察旧调，已得宫商节奏，甚为和平，必得歌章字句亦随词调，则章法明而宫商谐.此事所关最要，着南书房翰林会同大学士等详考定议，务使章法与声调协和，归于允当。」乙未冬至，躬祀圜丘，用新定乐律。是时考正律吕，凡乐制、乐器、乐歌，皆经上亲定，制度得中。以是月南郊大祀为始，嗣后如祭祀、朝会典礼，钦定雅乐亦并用矣。
耕c歌三十六禾词
世宗御制《三十六禾词》，遇行耕c礼时，用金、鼓、箫、a、笙、拍各六，歌《禾词》乐工十四名，于耕c所排列，俟行礼时，乐工鸣锣鼓歌之。
采桑歌
皇后采桑时，童阉歌《采桑词》者十人，金、鼓、拍版各二，箫、笛各六，排立桑外东西径道以唱之。
吴中棹歌
吴中多棹歌，皆男女相慕悦之辞也，发情止义，颇得风人之旨。夜程水驿，月落篷窗，每与柔橹一声相应答，动人乡思，凄其欲绝.今举其一以例之曰：「月子弯弯照九州岛，几家欢乐几家愁。几家夫妇同罗帐，几个飘零在外头.」
粤人好歌
粤人好歌，谓之粤讴。凡有吉庆，必唱歌以为欢乐，以不露题中一字，语多双关，而中有挂折者为善。挂折者，挂一人名于中，字相连而意不相连者也。其歌也，辞不必全雅，平仄不必全叶，以俚言土音衬贴之。唱一句，或延半刻，曼节长声，自回自复，不欲一往而尽.辞必极其艳，情必极其至，使人喜悦悲酸，而不能已已，此其为善之大端也。故尝有歌试以第高下，高者受上赏，号歌伯。其娶妇而亲迎者，俦囟嗲笫人，与己年貌相若，而才思敏给者，使为伴郎。女家索拦门诗歌，匍握笔为之，或使伴郎代草，或文或不文，总以信口而成、才表华美者为贵.至女家不能酬和，女乃出阁.此即唐人催妆之作也。先一夕，男女家行醮，亲友与席者，或皆唱歌，名曰坐歌堂。酒罢，则亲戚之尊贵者，自送新郎入房，名曰送花，花必以多子者，亦复唱歌。自后连夕，亲友来索糖梅啖食者，名曰打糖梅，皆唱歌，歌美者，得糖梅益多矣。
讴之长调者，如唐人《连昌宫词》、《琵琶行》等，至数百言千言，以三弦合之，每空中弦以起止，盖太簇调也，名曰摸鱼歌。或妇女岁时聚会，则使瞽师唱之，如元人弹词曰某记。某记者，皆小说也，其事或有或无，大抵孝义、贞烈之事为多，竟日始毕，可劝可戒，令人闻而感泣。
其短调蹋歌者，不用弦索，往往引物连类，委曲譬喻，多如《子夜》，《竹枝》。如曰：「中间日出四边雨，记得有情人在心。」曰：「一树石榴全着雨，谁怜粒粒泪珠红.」曰：「灯心点着两头火，为娘操尽几多心。」曰：「妹相思，不作风流到几时.只见风吹花落地，那见风吹花上枝？」《蜘蛛曲》曰：「天旱蜘蛛结夜网，想晴只在暗中丝.」又曰：「蜘蛛结网三江口，水推不断是真丝.」又曰：「妹相思，蜘蛛结网恨无丝，花不年年在树上，娘不年年作女儿。」《竹叶歌》曰：「竹叶落，竹叶飞，无望x头再上枝。担伞出门人叫嫂，无望x头做女时.」《素馨曲》曰：「素棚下梳横髻，只为贪花不上头.十月大禾未入米，问娘花浪几时收？」凡村落人奴之女，嫁日，不敢乘车，女子率自持一伞以自蔽。既嫁，人率称之为嫂，此言女一嫁不能复为处子也。梳横髻者，未笄也。宜笄不笄，是犹不肯在花棚上也。稻十月熟者名大禾，岁晏而米不入，花浪不收，是过时而无实也。此刺淫女也。有曰：「大姐姐，分明大姐大三年。担井头共姐坐，分明大姐坐头边。」言女嫁失时也，妹自愧先其姊也。有曰：「官人骑马到林池，斩竿b竹识筲箕。筲箕载绿豆，绿豆喂相思。相思有翼飞开去，只剩空笼挂树枝。」刺负恩也。有曰：「一更鸡啼鸡拍翼，二更鸡啼鸡