氏者，其势难于孟子，其功亦优于孟子。」去今逾二百年，法语学规直与泰西合，奇哉！德清戴望撰《颜氏学记》以传之，犹惜其偏于空言心性也。
李明性，字晦夫，学者私谥为孝悫先生，b之父也。家素饶，明亡后，田被圈入旗，食指且蕃，绌于用，然与人言，绝口不道贫字，守志益定，持节益严，视天下不义之富贵若将浼焉。弥留之际，屏妇女勿近，顾谓b行属纩礼，其亦一息尚存不肯少懈者欤？
山右学派山右学派，传绛州辛全之学者，有洪洞范z鼎、绛州党成、李生光、陶世征诸人。z鼎，字位西，究心《濂洛遗书》，养母不仕，河汾人士多从之受经。康熙己未，举博学宏词，以母老辞.家居，立希贤书院，置田以赡学者。陆清献尝与以书曰：「夙闻山右辛复元之名，而未见其书。承乏恒阳，幸与山右接壤，则又闻先生出处不苟，守礼谨严，盖今之辛复元也。且尽刊行辛书，大有功于世道。辱以见示，不敢私于箧衍，将携以南归，谈嫦绾蠼，俾知太行之西，龙门之东，复有大儒出其间，王仲淹、薛敬轩之遗风未坠，相与讨论而传习之，为惠不亦多乎！」成，字宪公，号冰壑。以明理去私为本，生平不求人知。z鼎尝誉之于人，意不怿。生光，字章，明诸生，至孝，以程、朱微言训弟。明亡，北向痛哭，焚其青衿，自号汾曲逸民。世征，字视庵。平生愿学孔子，尝言一部《论语》，皆孔子精神所流露也。至无行不与之语，乃诸弟子极意摹拟赞扬之辞，较之寻常答问尤为亲切，从此想象其精神命脉之所存。久之，觉夫子之真面目跃然欲出，恍若亲承提命者然。
两湖学派曾国藩，字伯涵，号涤生，湘乡人。道光戊戌进士，官至大学士，封一等毅勇侯，卒谥文正。性理之学，上接朱紫阳；经世之略，更过王阳明。在都既与倭文端公仁、吴侍郎廷栋为讲学之友，在家亦引益阳胡文忠公林翼、同邑罗忠节公泽南为同志。文忠抚湖北，正值粤寇猖獗之时，治军理民，均能省身克己，并礼兴国处士万斛泉以资表率。而忠节训诸生以道德，相率投袂讨寇，驰名天下。又善化唐鉴推崇平湖之学，博闻而约守，矜严而乐易，汉阳刘传莹内志外体，一准于法，均为文正所重。惟鉴着《学案小识》，摈夏o不录，复深致鄙夷，则亦有门户之见存矣。
八旗学派八旗儒臣中，以理学称者，首推简仪亲王德沛。王为太祖弟济尔哈齐四世孙，早岁，应袭父爵为镇国公，让与从子，入西山读书。怡贤亲王荐之于朝，世宗召见，问所欲，曰：「愿侧身孔庙，分特豚之飨。」世宗大器之，授兵部侍郎。王益折节向学，立志希圣，一言一动，必由仁义.乾隆初，兼祭酒。每入学，摩挲俎豆，不忍决舍。尝集太学诸生讲《大学》首章，圜桥听者凡千余人，靡不悦服。独助教王之锐以为未尽，复陈己意。王欣然下阶三揖，其虚衷多类此。后督闽浙，驻节杭州时，于敷文书院绘河洛、方圜、羲文诸图揭于屏间，王手执松枝，伫立指点，讲解移时，听者忘倦，佥谓天潢节钺中古今一人。尝曰：「人心为风俗之本，未有人心浇漓而风俗朴厚者。今世不患乏才，患人心不古耳，非讲学无以明之。果使风化日移，胜咿唔惚隙嘁印！乖诿鍪保有《鳌o书院讲学录》行世。所著又有《易图解》、《实践录》二书。乾隆己巳，简亲王神保住削爵，诏以王袭封。
王后历封疆，以廉能着。然与河督高斌议不合，高欲岁减革沙船，力持不得，语人曰：「古人制度安可轻易改革。吾老不及见，汝异日当思吾语.」乾隆癸酉，张家路头秋水漫涨，果如王所料，时王薨二年矣。及河患日增，至竭国帑民财以治之，犹无补，于以服王之先见矣。讲学家尊之曰德济斋夫子。
王同时有徐元梦者，字善长，一字蝶园，满洲正白旗人，姓舒穆禄氏。舒与徐，满音略同，而字义亦近，故天下称蝶园徐公。康熙癸丑进士，官至协办大学士，充《明史》总裁。中年后精研理学，言貌温温，若惟恐伤人者，而中持黑白，卒无所依违.与人敬以和，贵贱老少如一。老而笃学，与方望溪侍郎共事蒙养斋，暇即就问经义，事望溪如师。卒谥文定。
道、咸间，继起者为文端公倭仁，字艮o，姓乌齐格里氏，隶蒙古正红旗，为河南驻防。道光己丑进士，官至文华殿大学士。与曾文正公、吴侍郎廷栋相与讲学，兼讲经济，皆实求朱子之志而力践之。又y吃糠会以厉侈靡之俗，为朝野所推重。其学以九容入手，见过自讼，言动无妄，行己接物，绝无偏私。《敬陈治本》一疏，亟亟以讲明正学为先。尝曰：「志始于思，辨于学，发端甚微，为效甚巨。」真卓然儒者之言也。
同、光间，蒙古崇绮，字文山，某科状元，三等承恩公，孝哲后之父也，亦以精研性理闻于时.杜门谢客，列几之书籍，皆学案、语录类也。穆宗崩，孝哲请命于崇，崇命以死，即此可见矣。
汉军徐荫轩相国桐，亦以讲理学名于时，然不可与简仪亲王、文定、文端、文山所可同日而语也，其徒党乃至拟之为程、朱。尝召门人讲阴阳动静之学，徐曰：「譬如小几，几面，阳也，几底，阴也，去几曰动