又曰：社祭土而主阴气也，君南向，於北墉下，答阴之义也，［墙谓之墉，北墉，社内地也。］日用甲，用日之始也，［国中之神，莫贵於社。］天子大社，必受霜露风雨，以达天地之气也，是故丧国之社屋之，不受天阳也，薄社北墉，使阴明也，社所以神，地之道也，地载物，天垂象，取财於地，取法於天，是以尊天而亲地也。
又曰：王为神群姓立社，曰太社，自立社，曰王社，诸侯为百姓立社，曰国社，自为立曰侯社，大夫以下置社。
《左传》曰：魏献子问於蔡墨曰：社稷五祀，谁氏之五官也，对曰：少┯兴氖澹曰重，曰该，曰罚曰熙，实能金木及水，使重为句芒，该为蓐收，芳拔跷玄冥，此其三祀也，颛顼氏有四［○左传昭二十九年四字无。］子，曰黎，为祝融，共工氏有子，曰句龙，为后土，此其二祀也，后土为社稷，田正也，有烈山氏之子，曰柱，为稷，自夏以上祀之，周弃亦为稷，自商以来祀之。
又曰：宋使邾文公用曾阝子於次睢之社，欲以属东夷，司马子鱼曰：古者六畜不相为用，小事不用大牲，况敢用人乎，祭祀以为人，民，神之主，用人，其谁飨之。
《尚书》曰：海岱及淮，惟徐州，厥贡惟土五色，王者封五色土以为社，建诸侯，则割方色土立社，焘以黄土，苴以白茅，茅取其欤黄取王者覆四方也。
又曰：汤既胜夏，欲迁其社，不可，汤承尧舜禅之後，顺天应人，逆取顺守，而有惭德，故革命创制，改正易服，委宜［○《初学记》十三作变置。］社稷，以稷代无及句龙者，故不可而止。
又曰：越翼日戊午，乃社于新邑，牛羊豕各一，注云，告社稷用太牢也。
《周书》曰：诸侯受命于周，乃建立太社于国中，其鲐眩东青土，南赤土，西白土，北骊土，中央焘以黄土，将建诸侯，凿取方一面之土，苴以白茅，以土封之，故曰列土于周也。
《周官》曰：小宗伯，掌建国之神位，右社稷，大宗伯，掌以血祭祭社稷。
又曰：封人设王之社椋为畿，封而树之，注云，椋坛也。
公羊传曰：日有食之，鼓用牲于社，求乎阴道也，以朱丝营社，或曰胁之，或曰暗恐犯之，故营也。
尚书逸篇曰：北社惟松惟柏，南社为梓，西社为槐。
《白虎通》曰：王者所以有社稷何，为天地报功也，社稷所以有树何，所以表功也。
《淮南子》曰：禹劳天下，故死而为社，周弃作稼穑，死而为稷。
又曰：夫穷乡之社，叩瓮拊缺，相和而歌曰：以为乐也，常试为之，击建鼓，撞巨锺，乃始知夫瓮缺之足羞也，夫至道之论，亦学者之建鼓也，芜乡之社，易为黍肉，芜国之稷，易为求福。
《庄子》曰：匠石之齐，至于曲辕，见栎社树，其大蔽牛，其高临山，十仞而後有枝，其可以为舟者旁十数，观者如市。
《论语》曰：哀公问社於宰我，宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。
《论衡》曰：亡国之社，屋其上，栈其下，绝於天地，夫春秋藩社，周以为戒。
《汉书》曰：高祖时，天下已定，诏御史，宜於丰治加苌纾尝以春羊彘祀之。
又曰：社者土地，宗庙王者所居，稷者百现王，所以奉宗庙，共粢盛，人所食以生活也，王者莫不尊重，亲祭者为之主礼。
《毛诗》曰：乃立冢土。
又曰：以御田祖，以祈甘雨。
《汉书》曰：汉兴，礼仪稍定，已有官社，未立官稷，遂於官社後立官稷，以夏禹配飨官社，后稷配食官稷，徐州牧岁贡五色土各一斗。
又曰：陈平既娶张氏女，资用益饶，游道日广，里中社，平为之宰，分肉食甚均，里父老曰：善陈孺子之为宰，平曰：嗟乎，使平得宰天下，亦如此肉矣。
又曰：栾布，吴军时，以功封为俞侯，燕齐之间，皆为立社，号曰栾公社。
又曰：［○本条《太平御览》五百三十二作博物志。］周之正月受社牲之首，以出种于帝籍，蚕人受社雍祭，以沐蚕种，上辛，乃射里社［○御览作黑牲。］于帝郊，以祈来年之丰。
汉旧事曰：天子太社，以五土为坛，封诸侯者，取其土，苴以白茅，授之，各以其所封方色，立社於其国，故曰受茅土。
《搜神记》曰：中兴初，有应妪者，生四子，而尽［○《初学记》十三作昼。］见神光照社，初探试之，乃得黄金，自是诸子官学，并有芳名，至髌呤老裕云云。
戴延之《西征记》曰：洛阳建春门外迎道北，有白社，董威辇所住也，去门二里，白社有牛马市，即嵇公临刑处也。
伍辑之《从征记》曰：临沂厚丘间，有次雎里社，常以人祭，襄公使邾子用曾阝子处，相承雇贫人，命斋欤祭时缚着社前，如见牲牺，魏初乃止。
荆州图记曰：郑［○字有讹。］县东百步，有县故城，县南里名伍伯村，有白榆连理树，异根合条，高四丈馀，土民奉为社。
湛方生盟文曰：仰推先王