也。］
括地图曰：奇肱民能为车，从风远行，汤时西风久，奇肱车至於豫州，去玉门四万里，［事具天部风篇。］
《管子》曰：奚仲之为车也，方圜曲直，皆中规矩钩绳，故机捉相得，成器坚固，主犹奚仲也，言词动作，皆中术数，故众理相当，上下相亲，巧者奚仲之所以为器也，主之所以为治也，斫削者斤刀也，故曰奚仲之巧非斫削。
古史考曰：黄帝作车，引重致远，少昊时，略加牛，禹时，奚仲加马。
《释名》曰：车古者曰车，声如居，言行所以居人也，今曰车，车，舍也，行者所以若居舍也。
《史记》曰：封禅为蒲轮车，恶伤土石草木。
《尚书大传》曰：古之帝王者，必有命民，民能敬长怜孤，取舍好让，举事力者，君命，然後得乘饰车骈马文锦，未有命者，不得衣，不乘车，车衣者有罚。
《淮南子》曰：见飞蓬转而为车，以类取之也。
《贾谊书》曰：古之为路舆也，盖圜以象天，二十八，以象列星，轸方以象地，三十辐以象月，故仰则观天文，俯则察地理，前规睹则鸾和之响，四时之运，此乃舆教之道也。
应劭汉仪曰：天子法驾，所乘曰金根车，驾六龙，以御天下也，有五色安车，有五色立车，各一，皆驾四马，是为五时副车。
《风俗通》曰：车一两，谓两两相与体也，原其所以言两者，箱装及轮，两两而耦，故称两尔。
《大戴礼》曰：王升车则闻鸾和之声，是以非僻之心，无自入也，在衡为鸾，在轼为和，马行而鸾鸣，鸾鸣而和应，其声曰和，和则敬，此御之节也。
《周书 王会》曰：成王时，白州献比闾者，其叶若羽，伐其木以为车，终日行。
汉杂事曰：古诸侯贰车九乘，秦灭九国，兼其服，故大驾属车八十一乘，尚书御史乘之，最後一车悬豹尾，以前皆似省中。
《白虎通》曰：制车以步，故立乘，天子大路，路，大也，道也，正也，君至尊，制度大，所以行道德之正也，诸侯路车，大夫轩车，士饰车。
《礼记》：有若曰：晏子一狐裘三十年，遣车一乘，国君七个，遣车七乘，大夫五个，遣车五乘，晏子焉知礼。
又曰：兵车不式，武车检海德车结旌。
《左传》曰：齐郑盟于石门，寻卢之盟也，郑伯之车偾于济。
又曰：公孙阏与颖考叔争车，颖考叔挟讯走。
又曰：天王使家父求车，非礼也，诸侯不贡车服，天子不私求财。
又曰：狄人灭卫，齐侯使公子无亏戍曹，［曹，卫下邑。］归公乘马，祭服五称，归夫人鱼轩。
又曰：奚仲为夏车正。
又曰：晋侯使张骼辅跞致楚师，求御于郑，郑人卜，宛射犬吉，子太叔戒之曰：大国之人，不可与也，对曰：无有众寡，其上一也，太叔曰：培雎ξ匏砂兀二子在幄，坐射犬于外，既食而後食之，使御广车而行，已皆乘乘车，将及楚师，而後从之乘，皆踞转而鼓琴，近，不告而驰之。
又曰：庆封来奔，献车于季武子，美泽可以鉴，展庄叔见之曰：车甚泽，人必瘁，宜其亡也。
又曰：针媒，其车千乘，书曰：秦伯之弟针出奔晋，罪秦伯也。
《论语》曰：升车必正立执绥，车中不内顾，不疾言，不亲指。
《家语》：孔子曰：自南敬叔之乘我车也，而道加行。
又曰：孔子梦溃子矫仆，灵公与夫人南子同车出，令官者雍渠骖乘，使孔子为次车，游过市，孔子耻之。
《孔丛子》曰：孔子使宰予于楚，楚昭王以安车象饰遗孔子，宰予曰：夫子无以为也，王曰：何，对曰：臣自侍卫夫子已来，窃见其言不离道，动不遗仁，贵义尚德，清素好俭，妻不服采，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟，若夫观物之丽靡，窈妙之浮音，夫子过之弗听也，故臣知夫子之不用车也。
《晏子》曰：齐人好击毂相犯以为乐，禁之不止，晏子为新车良马出，与其人相犯，曰：击毂者不祥，下车而去之，然後国人不为。
《尸子》曰：文轩六伲是［○《太平御览》七百七十三作题。］无四寸之键，则车不行，小亡则大者不成也。
《庄子》曰：秦王有疾，召医，破痈溃痤者，得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈多。
蔡邕《独断》曰：凡乘舆车，皆［○原讹背，据冯校本改。］羽盖金华。又黄屋左ソ瘕罚黄屋者，盖以黄为里也，左フ撸以旄牛尾为之，大如斗，在左奥硗飞希金氛撸马冠也。
【诗】梁戴嵩车马诗曰：巩洛风尘处，冠盖相喷噎，多称魏其冷，竞随田砣龋轮趣白虎第，珂聚黄金穴，献酒悉蒲陶，讠州言尽飞铁，东都蛇已铸，西山绶应结，朝集类蒸烟，晚至如吹雪，子云尔何事，门巷无车辙。
【铭】後汉冯衍车铭曰：乘车必护轮，治国必爱民，车无轮安处，国无民谁与。
後汉崔る车左铭曰：虞夏作车，取象机衡，君子建左，法天之