犹未长，金枝密焰已流芳，芙蓉池畔涵停影，桃花水脉引行光。
【赋】晋傅咸烛赋曰：余治狱至长安，在远多怀，与同行夜饮，以忘愁□，顾帷烛之自焚以致用，亦犹杀身以成仁矣，盖泰清垂象，匪日不光，向晦入冥，匪火不彰，故六龙衔烛於北极，九日登曜於扶桑，日中则昃，月亏於望，时迈靡停，昼不干常，背三接之昭昭，即厥开之有伤，何远戎多怀，患冬夜之悠长，独耿耿而不寐，待鸡鸣之未央，徒伏枕以展转，起燃烛於闲房，扬丹辉之炜烨，炽朱焰之煌煌，俾幽夜而作昼，继列景乎朝阳，慨顾景以增叹，孰斯愁之可忘，嘉湛露之墅剩遂命樽而设觞，尔乃延僚属，酌醇清，讲三坟，论五经，高谈既倦，引满行盈，乐饮今夕，匚课仪椤
梁简文帝对烛赋曰：云母窗中含花毡，茱萸幔里铺锦筵，照夜明珠且莫取，金羊灯火不须燃，下弦三更未有月，甲夜繁星徒衣天，於是摇同心之明烛，施雕金之丽鳎眠龙傍绕，倒凤双安，菖蒲传酒坐欲阑，碧玉舞罢罗衣单，影度临长枕，烟生向果盘，回照金屏里，脉脉两相看。
梁元帝对烛赋曰：月似金波初映空，云如玉叶半从风，恨九重兮夕掩，怨三秋兮不同，尔乃传芳睿扬清曲，长袖留宾待华烛，烛烬落，烛华明，花抽珠渐落，珠悬花更生，风来香转散，风度焰还轻，本知龙烛应无偶，复讶鱼灯有旧名，烛火灯光一双炷，讵照谁人两处情。
周庾信对烛赋曰：龙沙雁塞早应寒，天山月坂客衣单，灯前行衣疑不亮，月下穿针觉最难，剩取灯花持炷烛，还却灯擎下烛鳎傍垂细溜，上绕飞蛾，光清寒入，焰暗风过，楚人缨脱尽，燕君书误多，晓星没，芳无歇，还持照夜游，讵减西园月。
【启】陈徐陵谢敕赉烛监赏答齐国移文启曰：昔班彪草移，阮娌檬椋驰誉当年，遂无加赏，非常大赉，始自今恩，虽贾逵之颂神雀，窦攸之对迨螅汉臣射覆之言，魏士投壶之赋，方其宠锡，独有光前，官烛斯燃，更惭良吏，霄光可学，乃会耆年，臣职居南史，身典东观，谨述私荣，传之方策。
◇庭燎
《说文》曰：庭燎，大烛也。
《礼记》曰：庭燎之百，自齐桓公始也。
《毛诗》曰：庭燎，美宣王，因以箴之，夜如何其，夜未央，庭燎之光，君子，至止，鸾声锵锵。
《说苑》曰：齐桓公设庭燎，为士之欲造见者，期年而士不至，东野鄙人，有以九九之术见者，桓公曰：九九足以见乎，对曰：臣非以九九为足以见也，臣闻主君设庭燎以待士，期年而不至，夫士所以不至者，君天下贤君也，四方之士，皆自论不及君，故不至也，夫九九薄能耳，而君犹礼之，况贤於九九者，桓公曰：善，礼之，期月而士至。
晋《起居注》曰：成帝咸和八年十二月，有司奏，庭燎在止车门外，今更集议，旧在端门内施，诏曰：尚书奏，九年庭燎，当在端门内，元明帝时，在公车门内，可依旧，安司徒录公命，当率由旧章，宜在端门内。
《晋中兴书》曰：哀帝兴宁元年，诏庭燎树端门内。
《邺中记》曰：石虎正会，殿庭中，端门外，阊阖前，设庭燎，皆二合，六处皆六丈。
赵书曰：石勒造庭燎於ㄅ末，高十丈，上盘置燎，下盘安人以侍燎，め缴上下。
【诗】晋傅玄庭燎诗曰：元正始朝亨，万国执骤埃枝灯若火树，庭燎继天光。
【表】魏王朗冬葛不得朝表曰：拘守留职，旷离车驾，况乃践长於至，迎始於葛，履端於正，连历天人三朝之元庆，而无缘祗奉玉爵，以献万寿，霄梦庭燎之光，晨想百华之耀。
◇灶
《释名》曰：灶，造也，创食物也。
《淮南子》曰：炎帝作火，死而为灶神。
《礼记》：月令曰：孟夏之月，其祀灶。
又曰：灶者，老妇之祭，盛於盆，尊於瓶。
《墨子》曰：灶必为屏，心突高出屋四尺，慎无失火，失火者斩。
鲁连子曰：灶五突，分烟者众也。
《庄子》曰：仲尼读书，老聃倚灶觚而听之，曰：是何书也，曰：春秋也。
《吕氏春秋》曰：燕雀处一屋之下，自以为安，灶突决，火上栋宇，燕雀不知祸将至也，［事具雀部。］
《战国策》曰：智伯攻晋阳而水之，城不没者三版，臼灶生蛙，人马相食。
《史记》曰：武帝时，李少君以祀灶辟先蠢戏郊上，少君言上曰：祠灶则致物，致物而丹砂可化以为黄金，黄金成，以为饮食器，则益寿，益寿则仙者可见，於是天子始亲祠灶。
《淮南子》曰：孔子无黔突，墨子无暖席。
桓谭《新论》曰：淳于髡至邻家，见其灶突之直，而积薪在傍，谓曰：此且有火，使为曲突而徙薪，邻家不听，後果焚其屋，邻家救火乃灭，烹羊具酒，谢救火者，不肯呼髡，智士讥之曰：曲突徙薪无恩泽，ㄡ头烂额为上客，盖伤其贱本而贵末也。
《东观汉记》曰：初阴氏世奉管仲之祀於邑，谓之相君子，至子方，以累积