左旋
乱曰
李夫人传上作赋云云乱曰师古曰乱理也总理赋中之意仁杰按国语闵马父论商颂其辑之乱韦昭曰辑成也凡作篇章既成撮其大要以为乱辞诗者歌也所以节舞者曲终乃更变章乱节故谓之乱按昭谓歌诗节舞于理则然若曰曲终变章乱节则事正相反乐记言大武之舞复乱以饰归正义曰乱治也复谓舞曲中舞者复其行位而整治盖舞者其初纷纶赴节不依行位比曲终则复整治焉故谓之乱今舞者尚如此诗乐所以节舞者也故其诗辞之终亦谓之乱商颂辑之乱是已乐曲之终亦谓之乱闗
雎之乱是已离骚有乱辞实本之诗乐而比赋又本之离骚其它作系谇重曰者于义亦通然非诗乐本指
奴戮一
予则奴戮女师古曰奴戮戮之以为奴也说书者以为戮及妻子此说非也秦誓云囚奴正士岂及子之谓乎仁杰按越语句践徇于军曰左而不在左右而不在右身斩妻子鬻此殆仿甘战誓师之法而过于杀者颜氏囚奴之说虽不失为近厚方用兵行师之际有不用命而罪止囚奴其身何以使人致死盖戮非必杀之或劓刵墨刑以为辱孥戮谓従妻子之类也此书上文有戮于社之言而继之以孥戮是不止于辱及其身矣此用兵行师之法不可与国之常刑同日而语然视罚常及嗣罪人不拏要为有愧
奴戮二
戮有二义文之无畏扶宋公之仆或曰国君不可戮也子荡以弓梏华弱于朝子罕罪其专戮此戮辱之戮也魏绛戮扬干之仆至于用越赵简子言绞缢以戮此杀戮之戮也孔注甘誓以为非但汝身辱及汝子此为深会经意正义乃谓并杀汝子岂不启后世多杀之祸也哉近世诸儒书解轻于诛杀者皆以颖达之言为言费誓有无余刑眀言其非杀矣诸儒乃谓加以孥【案此下有阙文据传写本通计四十八字间杂力也下谓于不以尔为典酒化已眀当然十六字其义亦各不相属可以阙文概之】召诰亦敢殄戮谓由于欲除乱民苏公既尽夺其说以为非杀且曰恐好杀者以周公召公为口实也
陶隠居忧注本草之误或至杀人不知解经一误其杀人为甚
岁星
王莽传岁在寿星仓龙癸酉谓建国五年也又律厯志改元曰建武岁在鹑尾之张度仁杰按岁星自癸酉一岁逆行一舍至建武元年乙酉是年当在寿星今顾在鹑尾有一舍之差按岁星之行退舍为缩缩则其国有忧其将死国倾败所去失地如鲁襄三十年岁星当在降娄而退在娵訾之口杜注谓停在玄枵二年按降娄鲁分四年正月襄公薨其应也今此亦退舍疑新莽当之然史不着其义当考
禡一
外戚叙传类禡厥宗应劭曰禡者马也马者兵之首故祭其先神仁杰按尔雅释是类是禡曰师祭既伯既祷曰马祭盖以禡为师祭祷为马祭云尔说文禂字注云马祭也引诗既禂为证周官甸祝马禂杜子春曰禂祷也为马祷无疾引尔雅既祷马祭为证合许杜之说平章之禂为马祷则祷非马祭矣毛公误认尔雅马祭为释上文伯字乃谓伯为马祖应氏承误従而为之辞自祷而之伯自伯而之禡此盘钟烛钥转而相之者耶说文所引与今诗字小异或鲁韩齐诗云
禡二
应氏类禡之说既非而郑康成解周官表祭貉乃以为蚩尤黄帝仁杰曰康成汉人也知有沛廷之祭而已矣肆师所祭当以周制言之按周纪武王上祭于毕又曰百夫荷■〈罒干〉旗以先驱索隐曰毕星主兵晋天文志以昴毕为旄头■〈罒干〉毕前驱之象然则肆师所祭盖毕星也郑解表祭云立表以祭解表齍盛云故书表为剽剽皆谓徽帜则所谓表祭者植■〈罒干〉旗以为之位也沛廷之祭实仿此义栁子厚祭纛文云汉宗蚩尤作灵旗是也若便以祭貉为祭蚩尤则是以汉制为周制也岂不误哉
【案汉书以叙传终王莽传在前而莽始建国元年引书予则奴戮女之文以布令五年下书乃有岁在寿星之文原本误以叙传为外戚传列于岁星篇之前而奴戮篇最后于王莽传亦失次今并校正】
两汉刊误补遗卷八
●钦定四库全书
两汉刋误补遗卷九
（宋）吴仁杰 撰
字误
光武纪深略纬文仁杰按文选作纬天恐当从文选为是又冯衍传周宣齐威犹有申伯召虎夷吾吉甫注吉甫谓尹吉甫按吉甫当作成父谓王子成父也若尹吉甫不应序于夷吾之下又黄琼傅忠臣惧死而杜口万夫怖祸而木舌注引法言金口木舌按金口木舌木铎也所以振文事语意不类疑木当作束楚汉春秋人衔枚马束舌李寻曰智者结舌颜注谓不敢出言也又西羌传元元无妄之灾当作元二【案元二别见邓隲传旧注云卽元元洪迈容斋随笔详辨其非谓是永初元年二年此云西羌传之元元
当作元二不复有所引证今考是传乃永建四年追数二十年前事正在永初元年二年与邓隲传元二之文符合】
戊巳一
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