左旋
」〔二〕集解郑玄曰：「气顺性。」
师乙曰：「乙，贱工也，〔一〕何足以问所宜。请诵其所闻，而吾子自执焉。〔二〕宽而静，柔而正者宜歌颂；广大而静，疏达而信者宜歌大雅；恭俭而好礼者宜歌小雅；正直清廉而谦者宜歌风；肆直而慈爱者〔三〕宜歌商；温良而能断者宜歌齐。夫歌者，直己而陈德；〔四〕动己而天地应焉，四时和焉，星辰理焉，万物育焉。〔五〕故商者，五帝之遗声也，商人志之，故谓之商；齐者，三代之遗声也，齐人志之，故谓之齐。明乎商之诗者，临事而屡断；
〔六〕明乎齐之诗者，见利而让也。〔七〕临事而屡断，勇也；见利而让，义也。有勇有义，非歌孰能保此？故歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如槁木，居中矩，句中钩，累累乎殷如贯珠。〔八〕故歌之为言也，长言之也。〔九〕说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之。」〔一０〕子贡问乐。〔一一〕
〔一〕集解郑玄曰：「乐人称工也。」〔二〕集解郑玄曰：「执犹处也。」〔三〕集解郑玄曰：「肆，正也。」〔四〕集解郑玄曰：「各因其德歌所宜。」〔五〕集解郑玄曰：「育，生也。」〔六〕集解郑玄曰：「以其肆直。」〔七〕集解郑玄曰：「以其温良而能断也。」〔八〕集解郑玄曰：「言歌声之着，动人心之审，而有此事。」〔九〕集解郑玄曰：「长言，引其声。」〔一０〕集解郑玄曰：「手舞足蹈，欢之至。」〔一一〕正义结此前事，悉是答子贡问之事。
其乐记者，公孙尼子次撰也。为乐记通天地，贯人情，辩政治，故细解之。以前刘向别录篇次与郑目录同，而乐记篇次又不依郑目。今此文篇次颠倒者，以褚先生升降，故今乱也。今逐旧次第随段记之，使后略知也。以后文出褚意耳。
凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。故舜弹五弦之琴，歌南风之诗而天下治；纣为朝歌北鄙之音，身死国亡。舜之道何弘也？纣之道何隘也？夫南风之诗者生长之音也，舜乐好之，乐与天地同意，得万国之驩心，故天下治也。夫朝歌者不时也，北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。
而卫灵公之时，〔一〕将之晋，至于濮水之上舍。〔二〕夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对曰「不闻」。乃召师涓曰：「吾闻鼓琴音，问左右，皆不闻。其状似鬼神，为我听而写之。」师涓曰：「诺。」因端坐援琴，听而写之。明日，曰：「臣得之矣，然未习也，请宿习之。」灵公曰：「可。」因复宿。明日，报曰：「习矣。」即去之晋，见晋平公。平公置酒于施惠之台。〔三〕酒酣，灵公曰：「今者来，闻新声，请奏之。」平公曰：「可。」即令师涓坐师旷旁，援琴鼓之。
未终，师旷抚而止之曰：「此亡国之声也，不可遂。」平公曰：「何道出？」师旷曰：「师延所作也。与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。」平公曰：「寡人所好者音也，愿遂闻之。」师涓鼓而终之。
〔一〕正义时卫都楚丘。楚〔丘〕故城在宋州楚丘县北三十里，卫之楚丘邑也。〔二〕正义括地志云：「在曹州离狐县界，即师延投处也。」〔三〕正义一本「庆祁之堂」。左传云「虒祁之宫」。杜预云：「虒祁，地名也，在绛州西四十里，临汾水也。」平公曰：「音无此最悲乎？」师旷曰：「有。」平公曰：「可得闻乎？」师旷曰：「君德义薄，不可以听之。」平公曰：「寡人所好者音也，愿闻之。」师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；
再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。平公大喜，起而为师旷寿。反坐，问曰：「音无此最悲乎？」师旷曰：「有。昔者黄帝以大合鬼神，今君德义薄，不足以听之，听之将败。」平公曰：「寡人老矣，所好者音也，愿遂闻之。」师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏于廊屋之闲。晋国大旱，赤地三年。
听者或吉或凶。夫乐不可妄兴也。
太史公曰：夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。正教者皆始于音，音正而行正。故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，征动心而和正礼，羽动肾而和正智。
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