左旋
」正义星经云：「梗河星为戟剑之星，若星不见或进退不定，锋镝乱起，将为边境之患也。」〔三〕索隐句音钩。圜音员。其形如连环，即贯索星也。〔四〕正义属音烛。
〔五〕索隐案：诗记历枢云「贱人牢，一曰天狱」。又乐汁图云「连营，贱人牢」。宋均以为连营，贯索也。正义贯索九星在七公前，一曰连索，主法律，禁暴强，故为贱人牢也。牢口一星为门，欲其开也。占：星悉见，则狱事繁；不见，则刑务简；动摇，则斧钺用；中虚，则改元；口开，则有赦；人主忧，若闭口，及星入牢中，有自系死者。常夜候之，一星不见，有小喜；二星不见，则赐禄；三星不见，则人主德令且赦。远十七日，近十六日。若有客星出，视其小大：大，有大赦；
小，亦如之也。
天一、枪、棓、矛、盾动摇，角大，兵起。〔一〕〔一〕集解李奇曰：「角，芒角。」东宫苍龙，〔一〕房、心。〔二〕心为明堂，〔三〕大星天王，前后星子属。〔四〕不欲直，直则天王失计。房为府，曰天驷。〔五〕其阴，右骖。〔六〕旁有两星曰衿；〔七〕北一星曰舝。〔八〕东北曲十二星曰旗。〔九〕旗中四星天市；〔一０〕中六星曰市楼。市中星众者实；其虚则秏。〔一一〕房南众星曰骑官。
〔一〕索隐案：文耀钩云「东宫苍帝，其精为龙」也。〔二〕索隐案：尔雅云「大辰，房、心、尾也」。李巡曰「大辰，苍龙宿，体最明也」。〔三〕索隐春秋说题辞云：「房、心为明堂，天王布政之宫。」尚书运期授曰：「房，四表之道。」宋均云：「四星闲有三道，日、月、五星所从出入也。」〔四〕索隐鸿范五行传曰：「心之大星，天王也。前星，太子；后星，庶子。」〔五〕索隐房为天府，曰天驷。尔雅云：「天驷，房。」诗记历枢云：「房为天马，主车驾。
」宋均云：「房既近心，为明堂，又别为天府及天驷也。」〔六〕正义房星，君之位，亦主左骖，亦主良马，故为驷。王者恒祠之，是马祖也。〔七〕索隐房有两星曰衿。一音其炎反。元命包云：「钩衿两星，以闲防，神府闿舒，为主钩距，以备非常也。」正义占：明而近房，天下同心。钩、钤、房、心之闲有客星出及疏坼者，皆地动之祥也。〔八〕集解徐广曰：「音辖。」正义说文云：「舝，车轴端键也。两相穿背也。」星经云：「键闭一星，在房东北，掌管钥也。
」占：不居其所，则津梁不通，宫门不禁；居，则反是也。〔九〕正义两旗者，左旗九星，在河鼓左也；右旗九星，在河鼓右也。皆天之鼓旗，所以为旌表。占：欲其明大光润，将军吉；不然，为兵忧；及不居其所，则津梁不通；动摇，则兵起也。〔一０〕正义天市二十三星，在房、心东北，主国市聚交易之所，一曰天旗。明则市吏急，商人无利；忽然不明，反是。市中星众则岁实，稀则岁虚。荧惑犯，戮不忠之臣。彗星出，当徙市易都。客星入，兵大起；
出之，有贵丧也。〔一一〕正义秏，贫无也。
左角，李；右角，将。〔一〕大角者，天王帝廷。〔二〕其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提。〔三〕摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰「摄提格」。亢为疏庙，〔四〕主疾。其南北两大星，曰南门。〔五〕氐为天根，〔六〕主疫。〔七〕〔一〕索隐李即理，理，法官也。故元命包云「左角理，物以起；右角将，帅而动」。又石氏云「左角为天田，右角为天门」也。〔二〕索隐大角，天王帝廷。案：援神契云「大角为坐候」。宋均云「坐，帝坐也」。
正义大角一星，在两摄提闲，人君之象也。占：其明盛黄润，则天下大同也。〔三〕集解晋灼曰：「如鼎之句曲。」索隐案：元命包云「摄提之为言提携也。言提斗携角以接于下也」。正义摄提六星，夹大角，大臣之象，恒直斗杓所指，纪八节，察万事者也。占：色温温不明而大者，人君恐；客星入之，圣人受制也。〔四〕索隐元命包曰「亢四星为庙廷」。又文耀钩「为疏庙」，宋均以为疏，外也；庙，或为朝也。正义听政之所也。其占：明大，则辅臣忠，天下宁；
不然，则反是也。〔五〕正义南门二星，在库楼南，天之外门。占：明则氐、羌贡；暗则诸夷叛；客星守之，外兵且至也。〔六〕索隐尔雅云「天根，氐也」。孙炎以为角、亢下系于氐，若木之有根也。正义星经云：「氐四星为路寝，听朝所居。其占：明大，则臣下奉度。」合诚图云：「氐为宿宫也。」〔七〕索隐宋均云：「疫，病也。三月榆荚落；故主疾疫也。然此时物虽生，而日宿在奎，行毒气，故有疫也。
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