左旋
。曰：臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也，〔四〕万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古人道，逆人之心，而怫学者，离中国，故臣愿王图之也。」使者以报。王曰：「吾固闻叔之疾也，我将自往请之。」
〔一〕集解徐广曰：「兄弟，一作『元夷』。元，始也；夷，平也。」〔二〕正义郑玄云：「止，至也。为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。」按：出犹成也。〔三〕索隐为句。
〔四〕集解徐广曰：「五帝本纪云幼而徇齐。」王遂往之公子成家，因自请之，曰：「夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，〔一〕瓯越之民也。〔二〕黑齿雕题，〔三〕却冠秫绌，〔四〕大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况于山谷之便乎？
故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异于己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水〔五〕，与齐、中山同之，〔六〕无舟楫之用。自常山以至代、上党〔七〕，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、〔八〕秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。
先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累〔九〕吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几于不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。」公字成再拜稽首曰：「臣愚，不达于王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！」再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。于是始出胡服令也。
〔一〕索隐错臂亦文身，谓以丹青错画其臂。孔衍作「右臂左衽」，谓右袒其臂也。〔二〕索隐刘氏云：「今珠崖、儋耳谓之瓯人，是有瓯越。」正义按：属南越，故言瓯越也。舆地志云「交址，周时为骆越，秦时曰西瓯，文身断发避龙」。则西瓯骆又在番吾之西。南越及瓯骆皆芈姓也。世本云「越，芈姓也，与楚同祖」是也。〔三〕集解刘逵曰：「以草染齿，用白作黑。」郑玄曰：「雕文谓刻其肌，以青丹涅之。」〔四〕集解徐广曰：「战国策作『秫缝』，绌亦缝紩之别名也。
秫者，綦针也。古字多假借，故作『秫绌』耳。此盖言其女功针缕之麤拙也。又一本作『鲑冠黎?』也。」〔五〕集解徐广曰：「安平经县西有漳水，津名薄洛津。」正义按：安平县属定州也。〔六〕正义尔时齐与中山相亲，中山、赵共薄洛水，故言「与齐、中山同之」，须有舟楫之备。〔七〕集解徐广曰：「一云『自常山以下，代、上党以东』。」〔八〕索隐林胡，楼烦，东胡，是三胡也。〔九〕正义上音计，下力追反。
赵文、赵造、周袑、〔一〕赵俊皆谏止王毋胡服，如故法便。王曰：「先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？虙戏、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王，随时制法，因事制礼。法度制令各顺其宜，衣服器械各便其用。故礼也不必一道，而便国不必古。圣人之兴也不相袭而王，夏、殷之衰也不易礼而灭。然则反古未可非，而循礼未足多也。且服奇者志淫，则是邹、鲁无奇行也；〔二〕俗辟者民易，则是吴、越无秀士也。〔三〕且圣人利身谓之服，便事谓之礼。
夫进退之节，衣服之制者，所以齐常民也，非所以论贤者也。故齐民与俗流，贤者与变俱。故谚曰『以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变』。循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。子不及也。」遂胡服招骑射。
〔一〕集解徐广曰：「战国策作『绍』。袑音绍。」〔二〕索隐按：邹、鲁好长缨，是奇服，非其志皆淫僻也，而有孔门颜、冉之属，岂是无奇行哉！〔三〕索隐言方俗僻处山谷，而人皆改易不通大化，则是吴、越无秀士，何得有延州来及大夫种之属哉！二十年，王略中山地
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