左旋
。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军且休，计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？」乐毅报遗燕惠王书曰：
臣不佞，不能奉承王命，以顺左右之心，恐伤先王之明，有害足下之义，故遁逃走赵。今足下使人数之以罪，臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢以书对。臣闻贤圣之君不以禄私亲，其功多者赏之，其能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣窃观先王之举也，见有高世主之心，〔一〕故假节于魏，以身得察于燕。先王过举，厕之宾客之中，立之群臣之上，不谋父兄，〔二〕以为亚卿。
臣窃不自知，自以为奉令承教，可幸无罪，故受令而不辞。
〔一〕正义乐毅见燕昭王有自高尊世上人主之心，故假魏节使燕。〔二〕正义杜预云：「父兄，同姓群臣也。」先王命之曰：「我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。」臣曰：「夫齐，霸国之余业而最胜之遗事也。练于兵甲，习于战攻。王若欲伐之，必与天下图之。与天下图之，莫若结于赵。且又淮北、宋地，楚魏之所欲也，赵若许而约四国攻之，齐可大破也。」先王以为然，具符节南使臣于赵。顾反命，起兵击齐。以天之道，先王之灵，河北之地随先王而举之济上。
〔一〕济上之军受命击齐，大败齐人。轻卒锐兵，长驱至国。齐王遁而走莒，仅以身免；珠玉财宝车甲珍器尽收入于燕。齐器设于宁台，〔二〕大吕陈于元英，〔三〕故鼎反乎磿室，〔四〕蓟丘之植植于汶篁，〔五〕自五伯已来，功未有及先王者也。先王以为慊于志，〔六〕故裂地而封之，使得比小国诸侯。臣窃不自知，自以为奉命承教，可幸无罪，是以受命不辞。
〔一〕正义济上在济水之上。
〔二〕索隐燕台也。正义括地志云：「燕元英、磿室二宫，皆燕宫，在幽州蓟县西四里宁台之下。」〔三〕索隐大吕，齐锺名。元英，燕宫殿名也。〔四〕集解徐广曰：「磿，历也。」索隐燕鼎前输于齐，今反入于磿室。磿室亦宫名，战国策作「历室」也。正义括地志云：「历室，燕宫名也。」高诱云：「燕哙乱，齐伐燕，杀哙，得鼎，今反归燕故鼎。」〔五〕集解徐广曰：「竹田曰篁。谓燕之疆界移于齐之汶水。」索隐蓟丘，燕所都之地也。言燕之蓟丘所植，皆植齐王汶上之竹也。
徐注非也。正义幽州，蓟地西北隅有蓟丘。又汶水源出兖州博城县东北原山，西南入泲。〔六〕索隐按：慊音苦簟反。作「嗛」，嗛者，常慊然而不惬其志也。臣闻贤圣之君，功立而不废，故着于春秋；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，余教未衰，执政任事之臣，修法令，慎庶孽，施及乎萌隶，皆可以教后世。臣闻之，善作者不必善成，善始者不必善终。昔伍子胥说听于阖闾，而吴王远迹至郢；
夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。吴王不寤先论之可以立功，故沈子胥而不悔；子胥不蚤见主之不同量，是以至于入江而不化。〔一〕〔一〕索隐言子胥怀恨，故虽投江而神不化，犹为波涛之神也。夫免身立功，以明先王之迹，臣之上计也。离毁辱之诽谤，〔一〕堕先王之名，〔二〕臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出也。〔三〕〔一〕索隐诽音方味反。
〔二〕索隐堕音许规反。
〔三〕索隐谓既临不测之罪，以幸免为利，今我仍义先王之恩，虽身托外国，而心亦不敢出也。臣闻古之君子，交绝不出恶声；〔一〕忠臣去国，不絜其名。〔二〕臣虽不佞，〔三〕数奉教于君子矣。〔四〕恐侍御者之亲左右之说，不察疏远之行，故敢献书以闻，唯君王之留意焉。〔五〕〔一〕正义言君子之人，交绝不说己长而谈彼短。〔二〕索隐言忠臣去离本国，不自絜其名，云己无罪，故礼曰「大夫去其国，不说人以无罪」是也。正义言不絜己名行而咎于君，若箕子不忍言殷恶是也。
〔三〕索隐不佞犹不才也。
〔四〕索隐上「数」音朔。言我已数经奉教令于君子。君子即识礼之人。谓己在外，犹云己罪，不说王之有非，故下云「不察疏远之行」，斯亦忠臣之节也。〔五〕集解夏侯玄曰：「观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎知机合道，以礼始终者与！又其喻昭王曰：『伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公而以天下为心者也。』夫欲极道德之量，务以天下为心者，必致其主于盛隆，合其趣于先王
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