左旋
，〔一〕田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：「民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。」至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。长吏终听置之。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！
〔一〕正义括地志云：「按：横渠首接漳水，盖西门豹、史起所凿之渠也。沟洫志云『魏文侯时，西门豹为邺令，有令名。至文侯曾孙襄王，与群臣饮，祝曰：「令吾臣皆如西门豹之为人臣也。」史起进曰：「魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其傍，西门不知用，是不智；知而不兴，是不仁。仁智豹未之尽，何足法也！」于是史起为邺令，遂引漳水溉邺，以富魏之河内』。左思魏都赋云『西门溉其前，史起濯其后』也。」
传曰：「子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。」三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之〔一〕。〔一〕集解魏文帝问群臣：「三不欺，于君德孰优？」太尉锺繇、司徒华歆、司空王朗对曰：「臣以为君任德，则臣感义而不忍欺；君任察，则臣畏觉而不能欺；君任刑，则臣畏罪而不敢欺。任德感义，与夫导德齐礼有耻且格等趋者也。任察畏罪，与夫导政齐刑免而无耻同归者也。孔子曰：『为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
』考以斯言，论以斯义，臣等以为不忍欺不能欺，优劣之县在于权衡，非徒低卬之差，乃钧铢之觉也。且前志称『仁者安仁，智者利仁，畏罪者强仁』。校其仁者，功则无以殊；核其为仁者，则不得不异。安仁者，性善者也；利仁者，力行者也；强仁者，不得已者也。三仁相比，则安仁优矣。易称『神而化之，使民宜之』。若君化使民然也。然则安仁之化与夫强仁之化，优劣亦不得不相县绝也。然则三臣之不欺虽同，所以不欺异矣。则纯以恩义崇不欺，与以威察成不欺，既不可同概而比量，又不得错综而易处。
」索隐案：此三不欺自古传记先达共所称述，今褚先生因记西门豹而称之以成说也。循吏传记子产相郑，仁而且明，故人不能欺之也。子贱为政清净，唯弹琴，三年不下堂而化，是人见思，故不忍欺之。豹以威化御俗，故人不敢欺。其德优劣，锺、华之评寔为允当也。
【索隐述赞】滑稽鸱夷，如脂如韦。敏捷之变，学不失词。淳于索绝，赵国兴师。楚优拒相，寝丘获祠。伟哉方朔，三章纪之。史记卷一百二十七
日者列传第六十七
集解墨子曰：「墨子北之齐，遇日者。日者曰：『帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。』墨子不听，遂北，至淄水。墨子不遂而反焉。日者曰：『我谓先生不可以北。』」然则古人占候卜筮，通谓之「日者」。墨子亦云，非但史记也。索隐案：名卜筮曰「日者」以墨，所以卜筮占候时日通名「日者」故也。
自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉！其于周尤甚，及秦可见。代王之入，任于卜者。太卜之起，由汉兴而有。〔一〕〔一〕索隐案：周礼有太卜之官。此云由汉兴者，谓汉自文帝卜大横之后，其卜官更兴盛焉。司马季主者，楚人也。〔一〕卜于长安东市。〔一〕索隐按：云楚人而太史公不序其系，盖楚相司马子期、子反后，芈姓也。季主见列仙传。宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，〔一〕相从论议，诵易先王圣人之道术，究遍人情，相视而叹。
贾谊曰：「吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。」〔二〕二人即同舆而之市，游于卜肆中。天新雨，道少人，司马季主闲坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌，如类有知者，即礼之，使弟子延之坐。坐定，司马季主复理前语，分别天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理。
〔一〕正义汉官五日一假洗沐也。
〔二〕索隐卜数犹术数也。音所具反。刘氏云「数，筮也」，亦通。筮必〔用〕易（用）大衍之数者也。宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟〔一〕危坐，〔二〕曰：「吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观于世，未尝见也。今何居之卑，何行之污？」〔三〕〔一〕索隐猎犹揽也。揽其冠缨而正其衣襟
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