，正赃犹徵。未知此赃还官、还主？须定明例。
答曰：彼此俱罪之赃，例并合没，虽复首得原罪，正赃犹徵如法。其赃追没，於法何疑。
馀赃非见在及收赎之物，限内未送者，并从赦降原。
【疏】议曰：“馀赃非见在”，赦前已费用尽，若非转易得他物及生产蕃息者，皆非见在之赃。及收赎之物者，谓犯罪徵铜，依令节级各依期限。限内未送，并从赦、降原；过限不送，不在免限。称限内不送，唯据赎铜，馀赃旧无限约，逢赦并皆放免。其犯罪应赎徵铜，送有期限，违限不纳，会赦不原。故云“限内未送者”，唯为赎铜生文，不为馀赃立制。
问曰：收赎之人，身在外处，虽对面断罪，又牒本贯徵铜，未知以牒到本属为期，即据断日作限？
答曰：依令：“任官应免课役，皆据蠲符到日为限。”其徵铜之人，虽对面断讫，或有一身被禁，所属在远，虽被释放，无铜可输，符下本属徵收，须据符到徵日为限。若取对面为定，何烦更牒本属。
３４．平赃及平功庸
诸平赃者，皆据犯处当时物价及上绢估。
【疏】议曰：赃谓罪人所取之赃，皆平其价直，准犯处当时上绢之价。依令：“每月，旬别三等估。”其赃平所犯旬估，定罪取所犯旬上绢之价。假有人蒲州盗盐，州事发，盐已费用，依令“悬平”，即取蒲州中估之盐，准蒲州上绢之价，於州断决之类。纵有卖买贵贱，与估不同，亦依估价为定。
问曰：赃若见在犯处，可以将赃对平。如其先已费损，悬平若为准定？又有获赃之所，与犯处不同，或远或近，并合送平以否？
答曰：悬平之赃，依令准中估。其获赃去犯处远者，止合悬平；若运向犯处，准估其物，即须脚价、生产之类，恐加瘦损，非但奸伪斯起，人粮所出无从。同遣悬平，理便中。
又问：在蕃有犯，断在中华。或边州犯赃，当处无估，平赃定罪，从何取中？
答曰：外蕃既是殊俗，不可牒彼平估，唯於近蕃州县，准估量用合宜。无估之所而有犯者，於州、府详定作价。
平功、庸者，计一人一日为绢三尺，牛马驼骡驴车亦同；
【疏】议曰：计功作庸，应得罪者，计一人一日为绢三尺。牛马驼骡驴车计庸，皆准此三尺，故云“亦同”。
其船及碾、邸店之类，亦依犯时赁直。
【疏】议曰：自船以下，或大小不同，或闲要有异，故依当时赁直，不可准常赁为估。邸店者，居物之处为邸，沽卖之所为店。称“之类”者，铺肆、园宅，品目至多，略举宏纲，不可备载，故言“之类”。
庸、赁虽多，各不得过其本价。
【疏】议曰：假有借驴一头，乘经百日，计庸得绢七疋二丈，驴估止直五疋，此则庸多，仍依五疋为罪。自馀庸、赁虽多，各准此法。
３５．略和诱人赦后故蔽匿
诸略、和诱人，若和同相卖；
【疏】议曰：不和为“略”，前已解讫。和诱者，谓彼此和同，共相诱引，或使为良，或使为贱，限外蔽匿，俱入此条，轻重之制，自从本法。若和同相卖者，谓两相和同，共知违法。
及略、和诱部曲奴婢，若嫁卖之，即知情娶买，
【疏】议曰：上文皆据良人，此论部曲、客女、奴婢等。“略、和诱”，义并与上同。或得而自留，或转将嫁卖，或乞人，亦同。其知情娶买者，谓从略、和诱以下，不问良贱，共知本情，或娶或买，限外不首，亦为蔽匿。
及藏逃亡部曲奴婢；
【疏】议曰：藏匿无日限。谓知是部曲、奴婢逃走，故将藏匿者。
署置官过限及不应置而置，
【疏】议曰：在令，置官各有员数。员外剩置，是名“过限”。案职制律：“官有员数，而署置过限及不应置而置。”注云：“谓非奏授者。”在此，虽有奏授，亦同蔽匿。於格、令无员而置，是名“不应置而置”。
诈假官、假与人官及受假者；
【疏】议曰：诈假官者，身实无官，假为职任。流内、流外，得罪虽别，诈假之义并同。或自造告身，或雇倩人作，或得他人告身而自行用，但於身不合为官，诈将告身行用，皆是。其假与人官者，谓所司假授人官，或伪奏拟，或假作曹司判补。“及受假者”，谓知假而受之。
若诈死，私有禁物：（谓非私所应有者及禁书之类。）
【疏】议曰：诈死者，或本心避罪，或规免赋役，或因犯逃亡而遂诈死之类。私有禁物者，注云“谓非私所应有者”，谓甲弩、矛槊之类。“及禁书”，谓天文、图书、兵书、七曜历等，是名“禁书”。称“之类”者，谓玄象器物等，既不是书，故云“之类”。
赦书到後百日，见在不首，故蔽匿者，复罪如初。媒、保不坐。
【疏】议曰：赦书原罪，皆据制书出日，昧爽以前，并从赦免。惟此蔽匿条中，乃云“赦书到後百日”，此据赦书所至之处，别取百日为