１１９．受制出使辄干他事
诸受制出使，不返制命，辄干他事者，徒一年半；以故有所废阙者，徒三年。馀使妄干他事者，杖九十；以故有所废阙者，徒一年。越司侵职者，杖七十。
【疏】议曰：受制、敕出使，事讫皆须返命奏闻。若不返命，更干预他事者，徒一年半；以故有所废阙者，徒三年。“馀使”，谓非制使。妄干他事者，杖九十；以故有所废阙者，徒一年。“越司侵职者”，谓设官分职，各有司存，越其本局，侵人职掌，杖七十。其受三后及皇太子令，出使不返命，得罪依减制、敕一等。
１２０．匿父母夫丧
诸闻父母若夫之丧，匿不举哀者，流二千里；丧制未终，释服从吉，若忘哀作乐，自作、遣人等。徒三年；杂戏，徒一年；即遇乐而听及参预吉席者，各杖一百。
【疏】议曰：父母之恩，昊天莫报，荼毒之极，岂若闻丧。妇人以夫为天，哀类父母。闻丧即须哭泣，岂得择日待时。若匿而不即举哀者，流二千里。其嫡孙承祖者，与父母同。“丧制未终”，谓父母及夫丧二十七月内，释服从吉，若忘哀作乐，注云“自作、遣人等”，徒三年。其父卒母嫁，及为祖後者祖在为祖母，若出妻之子，并居心丧之内，未合从吉，若忘哀作乐，自作、遣人等，亦徒三年。杂戏，徒一年。乐，谓金石、丝竹、笙歌、鼓舞之类。杂戏，谓樗蒲、双陆、弹棋、象博之属。“即遇乐而听”，谓因逢奏乐而遂听者；“参预吉席”，谓遇逢礼宴之席参预其中者：各杖一百。
闻期亲尊长丧，匿不举哀者，徒一年；丧制未终，释服从吉，杖一百。大功以下尊长，各递减二等。卑幼，各减一等。
【疏】议曰：“期亲尊长”，谓祖父母，曾、高父母亦同，伯叔父母，姑，兄姊，夫之父母，妾为女君。此等闻丧，即须举发，若匿不举哀者，徒一年。“丧制未终”，谓未逾期月，释服从吉者，杖一百。大功尊长：匿不举哀，杖九十；未逾九月，释服从吉，杖八十。小功尊长：匿不举哀，杖七十；未逾五月，释服从吉，杖六十。缌麻尊长：匿不举哀，笞五十；未逾三月，释服从吉，笞四十。其於卑幼，匿不举哀及释服从吉，各减当色尊长一等。“出降”者，谓姑、姊妹本服期，出嫁九月。若於九月内释服从吉者，罪同期亲尊长科之，其服数止准大功之月。馀亲出降，准此。若有殇降为七月之类，亦准所降之月为服数之限，罪依本服科之。其妻既非尊长，又殊卑幼，在礼及诗，比为兄弟，即是妻同於幼。
问曰：闻丧不即举哀，於後择日举讫，事发合得何罪？
答曰：依《礼》：“斩衰之哭，往而不返。齐衰之哭，若往而返。大功之哭，三曲而亻哀。小功、缌麻，哀容可也。”准斯礼制，轻重有殊，闻丧虽同，情有降杀。期亲以上，不即举哀，後虽举讫，不可无罪，期以上从“不应得为重”；大功，从“不应得为轻”；小功以下，哀容可也，不合科罪。若未举事发者，各从“不举”之坐。
又问：居期丧作乐及遣人作，律条无文，合得何罪？
答曰：《礼》云：“大功将至，辟琴瑟。”郑注云：“亦所以助哀。”又云：“小功至，不绝乐。”《丧服》云：“古者有死於宫中者，即三月为之不举乐。”况乎身服期功，心忘宁戚，或遣人作乐，或自奏管弦，既玷大猷，须加惩诫，律虽无文，不合无罪，从“不应为”之坐：期丧从重，杖八十；大功以下从轻，笞四十。缌麻、卑幼，不可重於“释服”之罪。
１２１．府号官称犯父祖名
诸府号、官称犯父祖名，而冒荣居之；祖父母、父母老疾无侍，委亲之官；即妄增年状，以求入侍及冒哀求仕者：徒一年。（谓父母丧，礻覃制未除及在心丧内者。）
【疏】议曰：府有正号，官有名称。府号者，假若父名卫，不得於诸卫任官；或祖名安，不得任长安县职之类。官称者，或父名军，不得作将军；或祖名卿，不得居卿任之类。皆须自言，不得辄受。其有贪荣昧进，冒居此官；祖父母、父母老疾，委亲之官，谓年八十以上或笃疾，依法合侍，见无人侍，乃委置其亲，而之任所；妄增年状，以求入侍者，或未年八十及本非笃疾，乃妄增年八十及笃疾之状；“及冒哀求仕者”，谓父母之丧，二十五月大祥後，未满二十七月，而预选求仕：从“府号、官称”以下，各合处徒一年。注云“谓父母丧，礻覃制未除”，但父母之丧，法合二十七月，二十五月内是正丧，若释服求仕，即当“不孝”，合徒三年；其二十五月外，二十七月内，是“礻覃制未除”，此中求仕，名为“冒哀”，合徒一年；若释去礻覃服而求仕，自从“释服从吉”之法。“及在心丧内者”，谓妾子及出妻之子，合降其服，皆二十五月内为心丧。
若祖父母、父母及夫犯死罪，被囚禁，而作乐者，徒一年半。
【疏】议曰：祖父母、父母及夫犯死罪，被囚禁，而子孙及妻妾作乐者，以其不孝不义，亏ル特深，故各徒一年半。
１２２．指斥乘舆及对捍制使
诸指斥乘舆，情理切害者，斩；