者。未能导德齐礼，移风易俗，实无政迹，妄述己功，崇饰虚辞，讽谕所部，辄立碑颂者，徒一年。所部为其立碑颂者，为从坐。若遣人妄称己善，申请於上者，杖一百。若虚状上表者，从“上书诈不实”，徒二年。“有赃重者，坐赃论”，谓计赃重於本罪者，从赃而断。“受遣者，各减一等”，各，谓立碑者徒一年上减，申请於上者杖一百上减。若官人不遣立碑，百姓自立及妄申请者，从“不应为重”，科杖八十，其碑除毁。
【疏】议曰：官人虽有政迹，而自遣所部立碑，或遣申请者，官人亦依前科罪。若所部自立及自申上，不知、不遣者，不坐。
１３５．有所请求
诸有所请求者，笞五十；（谓从主司求曲法之事。即为人请者，与自请同。）主司许者，与同罪。（主司不许及请求者，皆不坐。已施行，）各杖一百。
【疏】议曰：凡是公事，各依正理。辄有请求，规为曲法者，笞五十。即为人请求，虽非己事，与自请同，亦笞五十。“主司许者”，谓然其所请，亦笞五十，故云“与同罪”。若主司不许及请求之人，皆不坐。“已施行”，谓曲法之事已行，主司及请求之者各杖一百，本罪仍坐。
所枉罪重者，主司以出入人罪论；他人及亲属为请求者，减主司罪三等；自请求者，加本罪一等。
【疏】议曰：所枉重者，谓所司得嘱请，枉曲断事，重於一百杖者，主司得出入人罪论。假如先是一年徒罪，嘱请免徒，主司得出入徒罪，还得一年徒坐。他人及亲属为请求者，减主司罪三等，唯合杖八十，此则减罪轻於已施行杖一百，如此之类，皆依杖一百科之。若他人、亲属等嘱请徒二年半罪，主司曲为断免者，他人等减三等，仍合徒一年，如此之类，减罪重於杖一百者，皆从减科。若身自请求而得枉法者，各加所请求罪一等科之。
即监临势要，（势要者，虽官卑亦同。）为人嘱请者，杖一百；所枉重者，罪与主司同，至死者减一等。
【疏】议曰：监临者，谓统摄案验之官。势要者，谓除监临以外，但是官人，不限阶品高下，唯据主司畏惧不敢乖违者，虽官卑亦同。为人嘱请曲法者，无问行与不行，许与不许，但嘱即合杖一百。主司许者，笞五十。所枉重於杖一百，与主司出入坐同。主司据法合死者，监临势要合减死一等。
１３６．受人财为请求
诸受人财而为请求者，坐赃论加二等；监临势要，准枉法论。与财者，坐赃论减三等。
【疏】议曰：“受人财而为请求者”，谓非监临之官。“坐赃论加二等”，即一尺以上笞四十，一疋加一等，罪止流二千五百里。“监临势要，准枉法论”，即一尺以上杖一百，一疋加一等，罪止流三千里，无禄者减一等。“与财者，坐赃论减三等”，罪止徒一年半。若受他人之财，许为嘱请，未嘱事发者，止从“坐赃”之罪。若无心嘱请，诡妄受财，自依“诈欺”科断。取者虽是诈欺，与人终是求请，其赃亦合追没。其受所监临之财，为他司嘱请，律无别文，止从坐赃加二等，罪止流二千五百里，即重於“受所监临”。若未嘱事发，止同“受所监临财物”法。
若官人以所受之财，分求馀官，元受者并赃论，馀各依己分法。
【疏】议曰：谓有官之人，初受有事家财物，後减所受之物，转求馀官，初受者并赃论，馀官各依己分法。假有判官，受得枉法赃十疋，更有两官连判，各分二疋与之，判官得十疋之罪，馀官各得二疋之坐，二人仍并为二疋之从。其有共谋受财，分赃入己者，亦各依己分为首从之法。其中虽有造意及以预谋不受财者，事若枉法，止依曲法首从论，不合据赃为罪。如曲法罪轻，从“知所部有犯法不举劾”，减罪人罪三等科之。
１３７．有事以财行求
诸有事以财行求，得枉法者，坐赃论；不枉法者，减二等。即同事共与者，首则并赃论，从者各依已分法。
【疏】议曰：有事之人，用财行求而得枉法者，坐赃论。“不枉法者”，谓虽以财行求，官人不为曲判者，减坐赃二等。“即同事共与者”，谓数人同犯一事，敛财共与，元谋敛者，并赃为首，仍倍论；其从而出财者，各依己分为从。
１３８．监主受财枉法
诸监临主司受财而枉法者，一尺杖一百，一疋加一等，十五疋绞；
【疏】议曰：“监临主司”，谓统摄案验及行案主典之类。受有事人财而为曲法处断者，一尺杖一百，一疋加一等，十五疋绞。
不枉法者，一尺杖九十，二疋加一等，三十疋加役流。
【疏】议曰：虽受有事人财，判断不为曲法，一尺杖九十，二疋加一等，三十疋加役流。
无禄者，各减一等：枉法者二十疋绞，不枉法者四十疋加役流。
【疏】议曰：应食禄者，具在《禄令》。若令文不载者，并是无禄之官，受财者各减有禄一等：枉法者二十疋绞，不枉法者四十疋加役流。
１３９．事后受财
诸有事先不许财，事过之後而受