诬告死罪，自有别制。唯诬告人流罪以下，前人未加拷掠，而告人自引虚者，得减反坐之罪一等。若前人已拷者，无问杖数多少，然後引虚，即不合减。“即拷证人亦是”，谓虽不拷被告之人，拷傍证之者，虽自引虚，亦同已拷，不减。其诬告期亲尊长以下，及奴婢、部曲诬告主之外祖父母以上，虽即引虚，各不合减。
问曰：律云：“前人未加拷掠，而告人引虚，减一等。”未知前人已经断讫，然後引虚，合减以否？
答曰：律文但言“已加拷掠”，不言事经断讫。拷讫已伤，律有成制；断讫未损，理合减科。若事经奏讫，不合追减。及已役、已配，亦是已损已伤前人，计与拷掠义同，不在减科之例。
３４５．告祖父母父母
诸告祖父母、父母者，绞。（谓非缘坐之罪及谋叛以上而故告者。下条准此。）
【疏】议曰：父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪。若有忘情弃礼而故告者，绞。注云“谓非缘坐之罪”，缘坐谓谋反、大逆及谋叛以上，皆为不臣，故子孙告亦无罪，缘坐同首法，故虽父祖听捕告。若故告馀罪者，父祖得同首例，子孙处以绞刑。下条准此者，谓告期亲尊长，情在於恶，欲令入罪而故告之，故云“准此”。若因推劾，事不获免，随辩注引，不当告坐。
即嫡、继、慈母杀其父，及所养者杀其本生，并听告。
【疏】议曰：嫡、继、慈母者，《名例》并已释讫。此等三母杀其父，及所养父母杀其所生父母，并听告。若嫡、继母杀其所生庶母，亦不得告。故律文但云杀其父者听告。
问曰：所生之母被出，其父更娶继妻，其继母乃杀所出之母，出母之子合告以否？
答曰：所养父母，本是他人，杀其所生，故律听告。今言出母，即是所生，《名例》称：“犯夫及义绝者，得以子荫。”即子之於母，孝爱情深，顾复之恩，终无绝道。继母杀其亲母，准例亦合听告。
又问：嫡、继、慈母，有所规求，故杀子孙，合得何罪？又，子孙得自理诉以否？此母或被出，或父卒後行，若为科断？
答曰：子孙之於祖父母、父母，皆有祖父子孙之名，其有相犯之文，多不据服而断。《贼盗律》：“有所规求而故杀期以下卑幼者，绞。”论服相犯，例准傍期；在於子孙，不入期服。然嫡、继、慈、养，依例虽同亲母，被出、改嫁，礼制便与亲母不同。其改嫁者，唯止服期，依令不合解官，据礼又无心丧，虽曰子孙，唯准期亲卑幼，若犯此母，亦同期亲尊长。被出者，礼既无服，并同凡人。其应理诉，亦依此法。
●卷二十四 斗讼（１６）
３４６．告期亲尊长
诸告期亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母，虽得实，徒二年；其告事重者，减所告罪一等；（所犯虽不合论，告之者犹坐。）即诬告重者，加所诬罪三等。告大功尊长，各减一等；小功、缌麻，减二等；诬告重者，各加所诬罪一等。
【疏】议曰：“告期亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母”，依《名例律》：“并相容隐，被告之者，与自首同；告者，各徒二年。”告事重於徒二年者，“减所告罪一等”，假有告期亲尊长盗上绢二十五疋，合徒三年，尊长同首法免罪，卑幼减所告罪一等，合徒二年半之类。注云“所犯虽不合论”，谓期亲以下，或年八十以上，十岁以下，若笃疾，犯罪虽不合论，而卑幼告之，依法犹坐。即诬告期亲尊长，得罪重於二年徒者，“加所诬罪三等”，假有诬告期亲尊长一年半徒罪，加所诬罪三等，合徒三年，此亦是“计加得重於本罪，即须加。”“告大功尊长，各减一等”，谓告得实，徒一年半；重於徒一年半者，即减期亲罪一等。假有告大功尊长三年徒，减期亲一等，处徒二年。告小功、缌麻尊长，虽得实，同减期亲二等，合徒一年；告事重者，亦减期亲尊长二等。假有告三年徒，虽实，徒一年半之类。“诬告重者”，谓诬告大功、小功、缌麻重者。“各加所诬罪一等”，假有诬告大功尊长一年半徒，加所诬罪一等，合徒二年；诬告小功、缌麻尊长徒一年罪，亦加所诬罪一等，徒一年半之类。
即非相容隐，被告者论如律。若告谋反、逆、叛者，各不坐。其相侵犯，自理诉者，听。（下条准此。）
【疏】议曰：小功、缌麻，非相容隐，被告之者，不得同於首原，各依律科断，故云“被告者论如律。”“若告谋反、逆、叛者”，谓期亲尊长以下，犯谋反、逆、叛三事，以其不臣，故虽论告，不科其罪。“其相侵犯”，谓期亲以下、缌麻以上，或侵夺财物，或殴打其身之类，得自理诉。非缘侵犯，不得别告馀事。注云“下条准此”，谓下条“告缌麻以上卑幼”，虽有罪名，相侵犯，亦得自理。
问曰：告期亲尊长窃盗三十疋，依捡二十五疋实，五疋虚，合得何罪？
答曰：律云：“一事分为二罪，罪法若等，则累论。罪法不等，即以重法并满轻法。”按寻此状，正当“累并”之条，将重并轻，总为三十疋，减所告罪一等，便合处徒三年。<