驰仁圣之极挚，蹈帝王之登闳。若夫知落天地而不自虑，辨同万物而不自说，虚己以延俊乂之策，和颜以来直谅之谏，拂心忤耳，罔不并容，此乃虞舜之察迩言也。泛爱黎庶，惟刑之恤，建明察以官之，择慈惠以长之，文疑者请谳，罪疑者予民，用法误人，斥而不复。故微文巧诋之俗易，胜残去杀之化成。此乃帝尧之哀庶戮也。履三圣之重熙，乘四海之既富，赀与地侔广，贵与天比崇，而克己循礼以先天下，斥侈靡，示太素，此乃文王之卑服即功也。昭事上帝，小心翼翼，雨旸之不时，天异之或见，未尝不洁诚斋戒，侧身修行，以答塞咎应，导迎福祉，此乃高宗之寅畏天命也。玉几听断，至于日中；黼帷访览，逮于夜艾。揽权纲，核名实。欲吏之勤也，明赏信罚，以劝以惩；欲民之裕也，简政敷惠，以俯徇之俯：《宋大诏令集》卷一四一作「抚」。。天宇之下宇：原作「子」，据《宋大诏令集》卷一四一改。，涵养理极，熏以太和，洒以时雨。凡其所欲，不谒而获谒：原作「竭」，据《宋大诏令集》卷一四一改。；凡其所恶，不祈而息。戴白之老，不识兵革，泽浸而益深，仁翔而益溥。迨夫乘久安之基，悯累积之弊，则奋然进用大臣，收敛豪俊，欲变天下之治，以还复三代之隆。数开延阁
以访其先务，又降神翰以督其施为。群臣承命，震慑奔走。发德音，下明诏，兴学校，劝农桑，修废官，举逸民。破拘挛之例以荐进人才，聿因循之法以旌别能否。节用度而先之宫禁，制财赋而归之有司。减任子之数，设守宰之课。于时四方拭目，以观太平。缉熙之绩过乎于穆，盛德之颂续于猗那。躬籍以率天下之耕，夆祭以教天下之孝夆：原作「裕」，据《宋大诏令集》卷一四一改。。八见郊时时：疑作「畤」，《宋大诏令集》卷一四一作「祀」。，而拜贶肇禋之礼成；再礼明堂，而严父报本之志尽。收遗俊，理秘文，以润色鸿业；定雅乐，均钧石，以逆厘三神。合大宗于外邸，而惇睦辨章之化洽；锡诸将以新书，而攻守应敌之略具。陟配三后，并假二庙，隆孝治也；亲屈车驾，临幸太学，崇儒术也；制定六经，罢黜百家，揭正道也；奋词摛藻，昭回云汉，明圣作也；废放郑声，屏弃田猎，抑损燕私，以劳天下，尊德性也；秘殿之下，锦几之上，论经居前，劝诵在后，道问学也。其御戎也，迫而后应；其治兵也，动而必胜动：原作「勤」，据《宋大诏令集》卷一四一改。。故灵旗西伐而玉关请盟，天戈南挥而凶渠就戮戮：原作「截」，据《宋大诏令集》卷一四一改。。扬旌绝域之表，勒功朱垠之
野朱：原作「耒」，据《宋大诏令集》卷一四一改。。虽《诗》之雷霆，《易》之折首，不能过也。至于决大策，建大本，未尝不图万世之安世：原作「出」，据《宋大诏令集》卷一四一改。，符四海之望。稽天从人，援立圣子，而社稷以安，九有以宁九：原作「凡」，据《宋大诏令集》卷一四一改。。虽禹之知启，文之立武，不能踰也。故四十二年，表里禔福。纲纪完密，易治也；法度昭明，易则也；英才鳞集，易用也；轨迹平夷，易循也。德泽之流，川衍海渟，旁魄四塞，沾濡行苇，蒙被马牛蒙：原作「蒙」，据《宋大诏令集》卷一四一改。；符瑞之众，
水涌山出，间见层布，编于史牒，咏于乐歌。庄周曰美成在久，信乎其久也；孔子曰必世后仁必：原脱，据《宋大诏令集》卷一四一补。，信乎其仁也。觌之前圣，考之近古，盖未有殊尤绝迹，善始善终，如此其盛也如：原作「于」，据《宋大诏令集》卷一四一改。。夫泽被天下，民莫能名，非体天乎 为而不恃，应而不藏，非法道乎 兵寝不试，刑措不用，非极功乎 六通四辟，兼济万物，非全德乎 制礼作乐，播及天地，非神文乎 不怒而威，不杀而服，非圣武乎 故天与子，以嗣大历，非浚哲乎 旁烛无疆，万物并照，非至明乎 (兹)[慈]惠爱亲，刑于四海，非至孝乎 卓哉昭烂，真神明之表也，非道备全美，孰能兼此 伏请上徽号曰仁宗体天法道极功全德神文圣武浚哲明孝皇帝。」
七月二十七日，诏仁宗皇帝徽号册文，命宰臣王珪撰，门下侍郎章惇书。
十一月二日，帝诣大庆殿备礼，奉徽号(玉)[册]、宝授左仆射王珪，赴太庙奉上仁宗室。册文曰：「孝孙嗣皇帝臣御名谨再拜稽首言曰：臣伏观古先哲王，莫不大名发于前而大惠昭于后，其法皆本于至公而不可易。至后世臣子，又欲尽报上之道，以谓君德甚盛，其言不足以包众美，于是有至郊加谥之文郊：原作「部」，据《华阳集》卷九改。。夫欲推事存之礼，述追远之志，则奉素享之荣号，益新纪之鸿烈，谋群公，请太室，洋洋乎际天接地而震显之，不亦当灵心而傅古谊乎 恭惟仁宗神文圣武明孝皇帝躬清明之资，赋神睿之略，干行施之不息，仁性根于自然。时乘六龙，端御大器，知穷八荒而不见
其迹，泽及万汇而不居其功。而乃简拔隽贤，放远邪佞，宥恕刑狱，怀保鳏寡。赏不徇所私，罚不失于理。兴农桑之本务，缉礼乐之坠文。有惨怛好生之心，吏或误入重辟，必终身见斥；有宽裕从谏之度，言者屡进狂直，必曲意见容。