共为一十六字，令三省、枢密院官、御史中丞、杂学士、太中大夫以上，与太常寺同共集议合增徽号，仍令礼官详
具典礼以闻。」
五月六日，命翰林学士承旨张康国撰更定神宗皇帝、增上哲宗皇帝徽号议文。
六月六日，命宰臣蔡京撰神宗皇帝、哲宗皇帝徽号册文并书。
七月二十三日，又上增哲宗皇帝徽号曰宪元继道显德定功钦文睿武(斋)[齐]圣昭孝皇帝。议曰：「臣等闻圣人无名，所谓必得其名者，应帝王而已；至敬无文，所谓以进为文者，行典礼而已。然帝王之名垂于简编者未尝绝简：原作「垂」，据《宋大诏令集》卷一四二改。熙丰之盛。而所以致此者，盖在于应天以实， ，而典礼之文行于宗庙者致其显，则尽天下之至美以拟象，合天下之公愿以增崇，是惟旧章，宜其祇率。恭惟哲宗皇帝清明刚健，有开自天，渊默沉巘，发为英断。幼冲履位，嶷然若神，灼见几微，不动声色，惟以诚孝，事于两宫，缉熙光明，他无所嗜。左右近习，曾莫察其喜怒之色。盖如是者九年，而无一日之异。及其总揽威柄，骏发至权，雷动风行，中外丕应。去奸慝如振槁，复法度如转圜。博收神宗所用之臣，聚于庙廷，以为绍述之助。于是扫尽朋党，委用才能，申严赏罚，明示好恶，而作人之法、取士之制、理财之义、裕民之仁、礼之废兴、刑之轻重，始于朝廷，布在郡邑。凡元佑之所变乱者，次第而悉复之。然后修我戎兵，震詟丑虏，选练将帅，恢拓土疆。横山、天都，既入舆地，陇右酋长，稽颡请归，执讯献浮，殆无虚日。凡元佑之所弃捐者，尽取而广有之。远近之情，欢欣鼓舞，再
临下以简，致知以察迩言，审听以塈谗说。苟丽于法，一视而无戚 ；苟害于治，毕除而无细大。宵旰愿治，十有六年，四方无虞，动植咸若。天不爱其道，地不爱其宝，风雨时序，日星顺行，神光发祥，玉玺自至，珍符异瑞，史不绝书。至治之隆，固非一言之所能尽。今将图上丕号，阐扬洪烈，则亦因其应帝王之迹，推本所自而昭发之尔。夫鼓一气之自然，成三才之妙用，行乎至虚、为物之始者，元也；惟圣时宪，则效法于此，无所异焉，此之谓宪元。乾坤之所以(合)[阖]辟，日月之所以往来，万物并由、莫见其迹者，道也；继之者善，则运量酬酢，无不承焉，此之谓继道。始则遵养时晦，谨密而不出；终则泛应曲当，辉光而日新。开之廓然，被于四表，非显德乎 观会通之宜，御方来之变，应时而造者以莫不兴，为国之利者举无遗策，浮言不能惑，异意不能沮，非定功乎 不自以为足，不忘其所恭，达经纬之原，顺刚柔之用，可谓钦文矣。虚以致其明，思以合其几，运不测之神，成无竞之烈，可谓睿武矣。有万不同，莫能一致，自我总之之谓齐；以天为宗，以德为本，大通四辟之谓圣；而昭则无小不察，容光必照；孝则克笃前烈，遹观厥成。合是数者，虽未足以窥其绪余，而至美之所存，公愿之所在，冒昧自竭，无余蕴矣。伏请增上徽号曰哲宗宪元继道显德定功钦文睿武齐圣昭孝皇帝。」诏恭依，宜以所上议诣太庙本室奏请。
十一月二十三日，奉哲宗皇帝徽号册、宝授知枢密院蔡卞，上于太庙室。册文曰：「孝弟嗣皇帝臣佶谨稽首再拜言：臣闻昔者明王崇德广业，举而措之天下，日见之行，于用则藏，于仁则显，其称名或小，其取类则大。故令闻广誉，克有辞于永世，无得而加焉。乃若德有余于业，名不称其实，未足以丕扬显烈，以端命于上帝，则在我后之人。恭惟哲宗钦文睿武昭孝皇帝仁覆四海，十有六年。肆其即位，越在冲幼，沉巘刚克，以蒙养正。动静有度，不大声色，左右仆御、侍从之臣亦罔能知，盖不言者九年。爰及亲政，率时昭考，永言孝思，追悼先烈，弗克钦若，溃于厥成。放逐奸宄，是正诋诬，遵制扬功，仪刑典则。登用善良，协于克一，四方风动，如日之中。至于清静而寡欲，体仁而继善，先后天时，遇灾而惧，遵道贵德道：原作「者」，据《宋大诏令集》卷四二改。，靡所不钦。南面而听，尊严若神，瘅恶虽弗容贷，而好善常若不及。故小大祇若，无侮无拂，市无剖斗折衡之争，朝无错立族谈之犯。慈故能勇，外攘夷狄，开辟境土，克继前人，卒其武功。皇天眷佑，诸福毕至，地不爱宝，神玺自出，英声茂实，莫可殚穷。末予冲人，祇奉顾托，付以大业，夙夜祇栗，惧弗能胜。乃者奸臣乘隙，(覆)[复]出为恶，公肆抵戏，用正典刑，无有佚罚。显谟丕烈，既晦而明，然其垂之将来，昭示无极，其敢不虔 爰卜日至，禋于圜丘，裒对明神，增备徽典。稽诸故实，协于师言。自天申锡，万邦作孚。
谨遣金紫光禄大夫、知枢密院事、上柱国、南阳郡开国公、食邑三千三百户、食实封八百户蔡卞，奉玉册玉宝，上徽号曰哲宗宪元继道显德定功钦文睿武齐圣昭孝皇帝。恭惟在天之灵，降鉴于下，来燕来宁，膺受兹礼，于昭于天，俾缉熙于纯嘏。谨言。」礼毕，群臣拜表称贺。
徽宗体神合道骏烈逊功圣文仁德慈宪显孝皇帝，初谥圣文仁德显孝。穷理尽性曰圣，经纬天地曰文，功施于