或命教坊使撰进。凡五十四曲，朝廷多用之。天圣中，帝尝问辅臣以古今乐之异同帝：原作「常」，据《宋史》卷一四二《乐志》改。，王曾对曰：「古乐祀天地、宗庙、社稷、山川、鬼神，而听者莫不和悦。今乐则不然，徒虞人耳目而荡人心志，自昔人君流连荒亡者，莫不由此。」帝曰：「朕于声技固未
尝留意，内外宴游皆勉强耳。」张知白曰：「陛下盛德，外人岂知之，愿备书《时政记》。
世号太常为雅乐，而未尝施于宴享，岂以正声为不美听哉 夫乐者乐也，其道虽微妙难知，至于奏之而使人悦豫和平，则不待知音而后能也。今太常乐县锺、磬、埙、箎、抟拊之器，与夫舞缀羽、钥、干、戚之制，类皆仿古，逮振作之，则听者不知为乐，而观者厌焉。古乐岂真若此哉 孔子曰「恶郑声」，恐其乱雅。乱之云者，似是而非也。孟子亦曰「今乐犹古乐」，而太常乃与教坊殊也，何哉 昔李照、胡瑗、阮逸改铸锺磬，处士徐复笑之曰：「圣人寓器以声，不先求其声，而更其器，其可用乎 」照、瑗、逸制作久之，卒无所成。蜀人房庶亦深订其非是，因著书论古与今乐本末不远。其大略以谓：「上古世质，器与声朴，后世稍变焉。金石，锺磬也，后世易之为方响；丝竹，琴箫也，后世变之为筝笛。匏，笙也，攒之以斗；埙，土也，变而为瓯；革，麻料也，击而为鼓；木，柷敔也，贯之为板。此八音者于世甚便，而不达者指庙乐镈锺、镈磬、宫轩为正声，而 谓夷部、卤部为淫声，殊不知大辂起于椎轮椎：原作「雅」，据《宋史》卷一四二《乐志》改。，龙艘生于落叶，其变则然也。古者食以俎豆，后世易以杯盂；簟席以为安，(世后)[后世]更以榻桉。使圣人复生，不能舍杯盂榻桉，而复俎豆簟席之质也。八音之器，岂异此哉!孔子曰「郑声淫」者，岂以其器不若古哉 亦疾其声之变尔变尔：原作「尔变」，据《宋史》卷一四二《乐志》乙。。试使知乐者由今之器，寄古之声，去惉懘靡
曼而归之中和雅正，则感人心、导和气，不曰治世之音乎 然则世所谓雅者未必如古，而教坊所奏岂尽为淫声哉!」当数子纷纷锐意改制之后，庶之论指意独如此，故存其语，以俟知者。
教坊本隶宣徽院，有使、副使、判官、都色长、色长、高班、大小都知。天圣五年，以内侍二人为钤辖。嘉佑中，诏乐工每色额止二人，教头止三人，有阙即填，异时或传诏增置，许有司论奏。使、副岁阅杂剧，把色人分三等，遇三殿应奉人阙，即以次补。诸部应奉及二十年、年五十已上奉：原作「奏」，据《宋史》卷一四二《乐志》改。，许补庙令或镇将，官制行，以隶太常寺。同天节，宝慈、庆寿宫生辰辰：原作「宸」，据《宋史》卷一四二《乐志》改。，皇子、公主生，凡国之庆事，皆进歌乐词。
熙宁九年，教坊副使花日新言：「乐声高，歌者难继。方响部器不中度，丝竹从之。宜去 杀之急，归啴缓之易，请下一律，改造方响，以为乐准，丝竹悉从其声，则音律谐协，以导中和之气。」诏从之。十一月，奏新乐于化成殿，帝谕近臣曰：「乐声第降一律，已得宽和之节矣。」增赐方响为架三十。命太常下法驾、卤部乐一律，如教坊云。初熙宁二年五月，罢宗室正任以上借教坊乐人，至八年复之，许教乐。
政和三年五月，诏：「比以《大晟乐》播之教坊，嘉与天下共之，可以所进乐颁之天下。」八月，尚书省言：「大晟府宴乐已拨归教坊，所有诸府从来习学之人，元降指挥令就大晟府教习，今当并就教坊习学。」从之。四年正月，礼部奏：「教坊乐，春或用商声，孟或
用季律，甚失四时之序。乞以大晟府十二月所定声律令教坊阅习，仍令秘书省撰词。」
高宗建炎初，省教坊。绍兴十四年复置，凡乐工四百六十人，以内侍充钤辖。绍兴末复省。孝宗隆兴二年天申节，将用乐上寿，上曰：「一岁之间只两宫诞日外，余无所用，不知作何名色 」大臣皆言，临时点集，不必置教坊。上曰：「善。」干道后，北使每岁两至，亦用乐，但呼市人使之，不置教坊，止令修内司先两旬教习。旧例用乐人三百人，百戏军百人，百禽鸣二人，小儿队七十一人，女童队百三十七人，筑球军三十二人，起立门行人三十二人，旗鼓四十人，以上并临安府差。相扑等子二十一人。御前忠佐司差。命罢小儿及女童队，余用之。
云韶部者云韶部及后之钧容直、四夷乐均系《宋史》卷一四二《乐志》之小题，应署标题，原文阙，今以空行区分。，黄门乐也。开宝中平岭表，择广州内臣之聪警者，得八十人，令于教坊习乐艺，赐名箫韶部。雍熙初，改曰「云韶」，每上元观灯，上巳、端午观水嬉，皆命作乐于宫中。遇南至、元正、清明、春秋分社之节，亲王内中宴射，则亦用之。奏大曲十三：一曰中吕宫《万年欢》；二曰黄锺宫《中和乐》；三曰南吕宫《普天献寿》，此曲亦太宗所制；四曰正宫《梁州》；五曰林锺商《泛清波》；六曰双调《大定乐》；七曰小石调《喜新春》；八曰越调《胡渭州》；九曰大石调《清平乐》；十曰