鸟兽草木得其性。朕夙兴夜寐，心庶几焉，而未知所以为此之方。子大夫其各以所闻，为朕言之。朕即位于兹七年，行义政事之失，加于天下多矣。往者或不可救，来者尚可图也。以所见言之毋隐。」余中已下三百四十八人，并赐及第、出身、同出身、同学究出身。
七日，试特奏名进士，内出制策曰：「唐虞三代圣人之迹熄久矣，然其所以治心，其所以修身，其所以知人，其所以养民，其所以事天地，其所以交万物，见于载籍，盖有道矣。子大夫其各推原所学，明以告朕。《论语》曰：『谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。』四者之政行，恃此而已乎 又曰：『兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。』天下之民归心，恃此而已乎 且如何斯可以谓之逸民也。」得进士李仲熊已下四百七十五人，诸科廖舜元已下二百一十七人，并赐同出身、本科出身，试监簿、诸州文学、长史、助教。
九年三月六日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「朕欲士之知德也，故造之以经术；欲吏之知政也，故迪之以刑名。欲民食足也，故本业而振贷之，为之除其徭赋而修地之利；欲兵之强也，故选将搜卒，什伍丁壮，而教之旗 坐作进退之法。士亦知所学
矣，而忠信可用者尚寡；吏亦知所守矣，而慢令犯法者尚多。一方水旱，民辄流亡莩踣，而蛮夷之骄悖未艾也。意朕设施之方有未善欤 不然，其故安在 朕闻先王之为民也，有礼以道之中，有乐以道之和，致天地位焉，万物育焉，其本数末度，宜有可考而复用者，其详为朕言之无隐。」得徐铎已下四百二十六人，并赐及第、出身、同出身、同学究出身。
翌日，试特奏名恩泽举人，内出制策曰：「先王之于民也，知所以教之。及其不服也，又知所以刑之。故皆安富顺善，莫为邪慝，聚之询事则输其诚，率以犯难则致其死。及道之衰，非不欲生之也，而适所以害之；非不欲教之也，而适所以坏之；非无刑也，而或不在于有罪。民始穷困失职，鄙诈以诬其上，而莫为之用。盖先王之治也，为之必有数；后世之乱也，失之必有本。子大夫所宜知也，其为朕详着于篇。」得进士杨烨已下四百四十七人，诸科李均已下一百九十四人，并赐同出身、本科出身，试监簿、诸州文学、长史、助教。
元丰二年三月十一日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「上古人材之盛，莫如唐虞之际。以为司空则水土平，以为稷则百谷殖，以敷五典则从，以明五刑则服，至于器用利，动植和，礼乐成，出纳允，与夫内岳外牧，相为倡应，以成天功者，凡以材也，兹非其盛欤!其次莫若周，然有妇人焉，九人而已。则夏商之间，与夫文武之后，材
之不足为可知也。夫天下之事常有余，而人材每不足。以不足之材，治有余之事，则彼圣贤之君作而成功者，孰与济也 抑其材虽不及唐虞成周之全，而得其杰然者足以兴之欤 将其君自为之，而无待乎材之富也 不然，其所就安得与之班乎 自嬴秦至于五代，或君擅天下，或霸据一方，其所兴所为及乎所成之功，于传故可见也。子大夫其各以所闻言之。」得进士、明经诸科时彦以下总六百二人，第为五等，赐及第、出身、同出身、同学究出身。
十三日，试特奏名进士，内出制策曰：「朕惟前代圣帝贤王，稽道度时，制法御事，虽隆于不同，然收功显名，卒皆有成可观焉。朕以不德，缪承先烈，自初嗣服，盖窃已有志乎天下之政矣。故登延师臣，作成治法，行之四方，逮兹累年，而效不着见，俗未丕革，何也 岂设施后先失其序，而朕之寡陋不足以倡之欤 抑好恶未宣，奸邪尚得以震荡摇惑奉令者之心欤 不然，己日乃孚欤 子大夫学先(生)[王]之经久矣，当世之务，宜有以证之也。其各为朕详言之无隐。」得进士、明经诸科总七百七十八人，赐同学究出身，授试将作监主簿、国子四门助教、长史、文学、助教。
五年三月十一日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「朕闻礼以辨上下，法以定民志。三王之时，制度大备，朝聘乡射，燕享祭祀，冠昏之义，隆杀文质，高下广狭，多少之数，尺寸铢黍，一有宜称。贵不
以墉，贱不敢踰，所以别嫌明微，释回增美，制治于未乱，止邪于未形。上自朝廷，下迨闾里，恭钦撙节，欢忻交通，人用不偷，国以无事。降及后世，陵夷衰微，秦汉以来，无足称者。庶人处侯宅，诸侯乘牛车，贫以不给而废礼，富以有余而僭上。宫室之度，器服之用，冠昏之义，祭飨之节，率皆纷乱苟简，无复防范，先王之迹因以熄焉。传曰：『礼虽未之有，可以义起也。』后之学者，多以为非圣人莫能制作。呜呼!道之不行也久矣，斯文不作也亦久矣。抑恣其废而莫之救欤，将因今之材而起之也 」得进士、明经诸科黄裳以下五百九十二人，赐及第、出身、同出身。
治古之盛，迨考其所成终始，则亦为一时美观而已，非有先王之故也。朕以不敏，荷祖宗积累久大之业，思与有德有造之士共承之，故尊延师儒，发释经训，庶几学者迪德矣。若夫以事示之，以象教之，则寤寐以思，弗获于怀