置师儒，教导必有其人。今欲晓谕乡村团落，间有孝悌睦 任恤忠和者，次第保举一二人，量与推赏，以激劝风俗。」从之。
四年正月一日，臣寮言：「陛下躬御翰墨，裁成典训，俾得以八行保任，非特考其艺能而已，所以优待行己修洁、学术已成之人，可谓至矣。待之既已如此之至，
则责之不可以不严切。闻迩来诸路以八行贡者多或违诏旨失法意，而有司不以为非，臣恐由此浸以成弊。今略取其一二事状着明者论之。如亲病割股，或对佛燃顶，或剌臂出血写青词以祷，或不茹荤，常诵佛书，以此谓之孝；或尝救其兄之溺，或与其弟同居十余年，以此谓之悌；其女适人，贫不能自给，取而养之于家，为善内亲；又以 穷窭，收而教之，为善外亲。此则人之常情，仍以一事分为睦 二行。尝一遇歉岁，率豪民以粥食饥者，而谓之恤。夫粥食饥者乃豪民共为之而已，独谓之恤可乎 又有尝收养一遗弃小儿者，尝救一跛者之溺，皆以为恤。如此之类，不可遽陈。今所保任多不言学术，意皆其乡曲寻常之人，非所谓士者。愿下之太学，俾长贰博士考以道义，别白是非，澄去冒滥，勿使妄进，务在不失法意而已。」诏太学辟廱长贰等并诸路学事同考以道艺，别白是非，澄去冒滥。
政和三年十一月二十日，江南西路提举学事司言：「(士)[吉]州助教孙德臣有孝悌睦三行，吉水县、筠州上高县主簿曾缄孝行显著此句疑有脱误。，及本人有睦 任恤四行事迹。朝廷敦劝八行，以厚风俗，而未许举八行明文，恐未尽搜贤士之意。」诏许令奏举。
四年九月二十三日，臣寮上言：「陛下制为八行之法，待豪杰异能之士。自崇、观迄今，海内蒙化，比虽民庶田野之间，有节义显白，如《诗》、《书》之所称者。朝廷旌赏四方，万
里之民有不获知，宜令有司裒聚，颁降中外。」从之。
五年六月十八日，臣寮言：「昨者江南东路提举学事司言，前(绕)[饶]州知、通、教授、县令佐审察八行贡士万宗孟，补充上舍，升入太学。本学考验别无显迹，已行退黜。宗孟近因赴试到阙，复肆论讼。朝廷灼见狂妄，谓宗孟全无士行，寻被旨先次驳放，依屏斥法，而本路当职官谬举之罪，迄今尚稽典宪。」诏提举学事官降一官，教授冲替，系公罪事稍重，知、通、令、佐罚〔铜〕十斤。
六年二月七日，权发遣陕州吴羽奏：「乞今后每岁终，令有司类聚八行已推恩人，各着事实雕印，颁之郡县。庶薄海内外，咸知陛下德意之美。」从之。以上《续国〔朝〕会要》。《国朝中兴》、《干道会要》无此门。
【宋会要】
选举 宋会要辑稿 选举一二 童子科
童子科
案：童子考试，原分童子科、童子试、赐童子出身，各自为类，今亦仍之。
嘉定五年正月二十三日，臣僚言：「窃见进士一科，试以三场，限以三载。间有举子多而员额窄者，每数百人取一人，为选如此其艰。童子一科，近年应举者源源不绝，此皆明作人小子有造之效，然有恩数太滥之弊。照得童子能《九经》者免一解，兼讲说书免两解。今之所讲说者，不过父兄以讲义与之诵念，实未尝通晓义理。以背念《九经》方免一解，背念一经讲义亦免一解，是以讲说免者不其大侥幸乎!乞今后通念《九经》及讲说者，只于免一解之外，特赐束帛，以示优异。」从之。
四月十一日，臣僚言：「女童子吴志端令中书覆试。窃谓童子设科，所以旌颖异、储器业也。本朝名公儒，如杨亿、晏殊之伦，载在史册，后世歆慕。今志端乃以女子应此科，纵使尽合程度，不知他日将安所用 况艳妆怪服，遍见朝士，所至聚观，无不骇愕。尝考《礼记》，女子之职，惟麻枲丝茧、织 组紃是务，又曰：『女子出门，必拥蔽其面。』志端既号习
读，而昧此理，奔走纳谒，略无愧怍。其执以为词者，不过淳熙间有林幼玉一人，以九岁中选。今志端但知选就，傍附八岁申乞，不思身已长大。十目所视，其可欺乎 傥或放行覆试，必须引至都堂，观听非便。乞收还指挥，庶几崇礼化，厚风俗。若以其经国子监挑试，则量赐束帛，以示优异。」从之。
十四年十一月四日，臣僚言：「童子设科，齿幼而业精，或中是选，人以为荣，己亦无怍。咸平中有重轲六岁，召入，诵《易》精通，覆使赋诗，援笔而就，遂奖录之。元佑中，有朱天锡九岁，亦召入，取诸经试之，随问即诵，不遗一字，嘉其天禀，赐书以归。是二人者，始可以言神童。迩来应是科者，或年至十二三，甚而十四五，俱冒称十岁以下。方居髫 ，而已示之以诳，异时见诸事业，欲其着诚去伪亦难矣。矧自己卯讫辛巳，仅踰二载，而取中者已四十有六，冒滥若此，顾足以为贵乎 政和二年，童子陈乞诵书，有诏并不试验，时以其数滋多故也。绍兴三年，辅臣进呈诵书习射童子，求试于有司者凡九人。高宗皇帝尝有圣语：『上有所好，下必有甚焉。盖繇昨尝推恩一二童子，故求试者云集。此虽善事，然可以知人主好恶，不可不审。各赐束帛，令归