书。六引、指南车、记里车、白鹭车、鸾旗车、崇德车、皮轩车、象辂、木辂、革辂、五副辂、耕根车、进贤车、明远车、黄钺车、豹尾车、属车、小辇、小舆，余并减大驾之半。
马端临《通考》：详定官蔡攸等又言：「六引：开封令乘辂车，开封牧、大司乐、司徒、御史大夫、兵部尚书乘革车次之。开封牧建绣皁旗，太常卿绣凤旗，司徒建绣瑞马旗，御史大夫绣以獬，兵部尚书绣以虎，皆副之以阘戟。其先后之序、所乘之车、所建之旗，揆古则不合，验今则有戾验；原作「骇」，据《文献通考》卷一一八《王礼考一三》改。。且大驾之出，自汉光武时始有三引，先河南尹，次执金吾，次洛阳令，先尊后卑也。后魏亦三引，先平城令，次司隶校尉，次丞相，先卑后尊也。唐兼用六引，五代减为三，后周复增为六。皇朝因开封令居前，终以兵部尚书。然以前为尊，则大司乐不当次
令牧；以后为尊，则兵部尚书不当继御史大夫。此先后之序未正也。轺车非县令宜驾，革车非公卿宜用，是所来乘之车未称也。凤马之绪无所经见，阘戟之设尤为讹谬，是所建之旗未宜也。司徒、三公论道之官，车服非其所任，户部主之可也。奉常掌礼，司乐典乐，皆专于一事，礼乐之容非其所兼，礼部总之宜也。请改司徒用户部尚书，改大司礼用礼部尚书；其僚佐仪制，视兵部尚书。御史大夫位亚三少，秩从三品，又尊于六尚书。其行宜以兵部次令牧，礼部又次之，终以御史大夫，则先后之序正矣。」
程氏《演(蕃)[繁]露》曰：「《宣和卤簿图》有诞马，其制用色帛周裹一方毡，盖覆马脊，更不施鞍。此其为制，必有古传，非意创矣，然名以为诞，则其义莫究也。蔡攸辈虽加辨识，终不协当。案《通典》：宋江夏主义恭为孝武所忌，忧惧，故奏革诸侯国制，但马不得过二，其字则书为但，不书为诞也。但者，徒也；徒马者，有马无鞍，如人袒裼之袒也。迹其义类，则古谓徒歌曰谣，是其比也。其所谓徒者，但有歌声而无锺鼓以将也。然则谓之诞马，盖散马备用，而不施鞍辔者也。
又王琼每见道俗乞丐无已，道逢太保广平王怀，遽自言马瘦，怀即以诞马并乘具与之。案此书但为诞，误也，所与者但马而无鞍勒，故以乘具与之，其理相贯也。又案《酉阳杂俎》一卷，北齐迎南使，使主副各乘车，但马在车后，铁甲百余人。其所书
曰但马而不曰诞马；在车后而名但，知无乘具以备具也。
马端临曰：「按《宋史》所载卤簿凡三，至道、政和、绍兴皆有之。至道则国初革创之规，而又参以前代相承之制。绍兴偏安杭都，未遑礼文，搜辑旧典，多已失坠，其可见者，(此)[比]承平时不能以半。独政和所定，则自元丰以来置立详定礼文所、议礼局，考订精审，其仪不舛，而其文最详，故具载之。」
舆服 宋会要辑稿 舆服三 卤簿杂录
宋会要辑稿 舆服三
卤簿杂录
旗案：稿本舆辇旗物制与卤簿、法驾并列互引。疑当时仪注二簿录名。今仍其旧，汇类删繁，总题为卤簿杂录。
建隆四年，太祖又诏别造五龙旗五，南郊用之。
卤簿法驾中有甘露旗此条天头原批：「此条移后。」批者乃将其移至「卤簿法驾上人引中道中有转光小绯旗」条后。。
建隆四年将郊祀，礼仪使陶谷建议取天文列星之象，作十二辰旗。
建隆四年，太祖诏别造金凤旗一，南郊用之。
建隆四年，太祖诏别造金鸾旗，南郊用之。
建隆四年，太祖诏别造大神旗六。
建隆四年，太祖诏别造万岁旗一，南郊用之。其制赤质。
有力士旗五。
有吏兵旗五。
建隆四年，太祖又诏别造狮子旗二，南郊用之。
建隆四年，时有贡黄鹦鹉、白兔及驯象，自后又作金鹦鹉等旗。
元符二年制祥光旗。见宝符旗下。
元符二年制重轮旗。见宝符旗下。
卤簿法驾步甲后队中有瑞麦旗此条天头原批：「此条移后。」批者乃将其移至「卤簿法驾步甲后队中亦有之」条后。。
元符二年八月三日，兵部侍郎黄裳言：「南郊大驾诸旗名物，除用典故制号外，余因时事取名。伏见近者玺授元符，茅山之上日有重轮，太上老君眉间发红光，武夷君庙有仙鹤。臣请制为旗号，曰宝符重轮、曰祥光、曰瑞鹤。」从之。
政和四年十二月二十九日，诏制日有戴承旗。是年二月，日上生青赤黄戴气，后日下生青赤黄承气，故诏加此旗。先是，大观中二月，日有戴承气，遂作日有戴承旗。
政和四年十二月二十九日，诏制芝禾并秀旗。先是，大观三年九月，西京(颖)[颍]阳县大庆观圣祖殿东有嘉禾、芝草并生。其嘉禾一本四穗，芝草叶圆而重起，故诏加此旗。
政和六年十二月三十日，诏制瑞鹤旗。先是，元符二年，武夷君庙有仙鹤迎诏；又政和二年延福宫燕辅臣，有 鹤自西北来，盘旋于睿谟殿。徽宗又奏大晟乐，而翔鹤屡至，因加此旗。
舆辇旗物制度上：五牛旗依方色，皆小