俎豆笾阼：原作「作」，据《仪礼 特牲馈食礼》改。，设于东序下。祝执俎以出，佐食彻阼俎堂下俎阼俎：原作「作豆俎」，据《仪礼 特牲馈食礼》改。，毕，出。』此降彻之节也。后世王者祭祀之礼不备，隆士大夫礼以行之。故《曾子问》有祭前陈祭器之序，《周礼》亦着夙兴陈馔于堂东及实簠簋之文。又《大宗伯》：『凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾彻。』又内宗之职：『及以乐彻，则佐传豆笾』；『王后不与，则赞宗伯。』于此知荐彻馈馔。释者曰：司马主羊，司士主豕，明还遣此二人举俎。于此知荐彻三牲俎者，司徒、司马、司空之职也。本朝郊庙祭器，陈设既已无法，至临祭之旦，实笾、豆、簠、簋者皆贱，有司纷然杂乱，非复礼制。其三牲之俎，独以司徒一官奉之而不彻；其笾、豆、簠、簋之荐皆不属大宗伯，而又不彻。伏请祭前一日，司奠彝以监祭器官摄，帅其属以法陈祭器于堂东。陈设之法具别图上。仆射、礼部尚书视涤濯、告洁祭之旦，光禄卿率其属取笾、豆、簠、簋实之；既实，反其位。及荐腥之初，礼部尚书帅其属荐笾、豆、簠、簋，户部尚书、兵部尚书、工部尚书荐三牲之腥俎，又荐熟俎。礼毕，礼部尚书彻笾豆，户部尚书、兵部尚书、工部尚书彻三牲之俎，皆有司受
之以出。」从之。
又言：「古者郊庙助祭之臣，皆亲疏异等，贵贱异位，主客异仪，夷夏异制，然后礼容不乱，而君道益尊。故《仪礼 特牲馈食礼》有门外之位以省事，有堂下之位以行礼，亲者在东，疏者在西，贵者在北，贱者在南，尊者在前，卑者在后，主人在东，众宾在西。而《明堂位》，夷狄之位皆在门外，诸侯之位皆在门内。皆不可得而易也。国朝之制，天子亲祠南郊，亚、终献及百官统于至尊之后，而公卿与分献执事之臣独在内壝东门之外。又太庙、明堂，公卿在东，宗室在西，皆无亲疏尊卑之别。伏请亲祠南郊，设助祭公卿位于亚、终献之南，设分献官位于卿之后，执事者又在其后。每等异位，俱重行，西向北上。太庙设亚、终献位于阶东，设宗室位于其后，皆东向北上。设蕃客位于门外，随其方国。诏太常礼院将新定《朝会图》又行礼处地步参定。太庙约到殿庭东西地步难以立班，其景灵宫助祭班位亦乞参定。」从之。
又言：「《周礼》太宰之职：『祀五帝则掌百官之誓戒，祀大神祇亦如之，享先王亦如之。』又《大司寇》：『禋祀五帝，则戒之日 誓百官，戒于百族。』盖王者奉天地、祖宗之神，必具百官，以扬其职；百官废职，则服大刑。非先事聚众以警之，使失礼而入刑，则亦罔人而已。太宰，治官，所以佐王事神祇、祖考，独掌誓戒者，欲人之听于一也。大司寇，刑官，戒之日 誓者，失礼乃入刑故也。国朝沿唐制，以太
尉掌誓戒。太尉，三公官，所谓坐而论道者，非掌誓之任，未合礼意。伏请亲祠，命吏部尚书一员掌誓戒，刑部尚书一员 之。」从之。内掌誓戒以左仆射，阙即以右仆射。
十一日，又言：「谨按《周礼 大宗伯》：『以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祠司中、司命、风师、雨师。』所谓周人尚臭，升烟以报阳也。夫天神，阳祀也；烟，阳之气也。阳祀而用阳之气以求之，所谓本乎天者亲上，亦各从其类也。近世唯亲祠昊天上帝燔 柴外，其余天神之祀唯燔祝版，实为阙礼。请凡天神之祀皆燔牲首。五帝、日月、司中、司命、风师、雨师、灵星、寿星，并请以 为柴升烟，以为歆神之始。」从之。
又言：「歌者在上，匏竹在下，贵人声也。匏竹在前，锺鼓在后，贵人气也。《书》曰『搏拊琴瑟以咏』，此堂上之乐。又曰『下管鼗 ，合止柷敔，笙镛以闻』，此堂下之乐。堂上之乐以象朝廷之治，堂下之乐以象万物之治。后世有司失其传，歌者在堂，兼设锺磬，宫架在下，兼设琴瑟，堂下匏竹，置之于床，并失其序。伏请每遇亲祠宗庙，歌者在堂，更不兼设锺磬；宫架在庭，更不兼设琴瑟；堂下匏竹，更不置之于床。其郊坛上下之乐，亦乞依此正之。有司摄事准此。」诏依。元丰元年明堂，殿上即用金锺、玉磬各一架。
十一月十日，详定郊庙奉祀礼文所言：「臣等谨按礼，于祭之末不忘至贱，而以其余畀之。故赐胙，贵者取贵骨，贱者取贱骨，虽辉炮翟阍，罔不均及。非明足以见，仁足以与，其孰
能行之!本朝亲祠赐胙，自宰臣等而下之至祝官，虽有多少之差，而无贵贱之等。伏请三师、三公、侍中、中书令、尚书令、尚书左右仆射、大礼使同。亲王、亚、终献同。开府仪同三司、门下侍郎、尚〔书〕中书侍郎、尚书左右丞、知枢密院事、同知枢密院事、礼仪使、仪仗卤簿顿递使：牛肩、臂、臑五，不足，即以正脊、横脊、正胁、短胁、代胁及肺代。羊肩、臂、臑五，豕肩、臂、臑五。太子三师、特进、观文殿大学士、太子三少、御史大夫、六尚书、金紫光禄大夫、银青光禄大夫、节度使、观文殿学士、资政殿大学士、翰林承旨、翰林、资政、端明殿(翰林)[学士]、侍读、侍讲、龙图、天章、宝文阁学士、左右散骑常侍、尚书列曹侍郎、枢