，臣等犹所未安。其位叙先后，欲乞继自圣怀，制为定礼，使昭示万世，永永无穷。余请付外施行。」
二十三日，诏曰：「国之大典，无若宗庙之制之为重也。比朕以奉慈三室未登禘夆之位，四时之感，每怀靡宁，故命奉常讲求旧章，而又参质于近臣，考详(千)[于]宰司，庶无谬违，以谒诚尽礼。而卿等稽众正论，奉章来上，乃曰『缘人情以制礼，则切而有实；奉先训以作古，则显而易遵。』载味此言，实契朕意。祗览祥符之诏，深(厚)[原]文考之旨，极意尊亲之际，重行升降之辞，故以祔庙之岁时，用为合飨之次序，义无差别，情靡重轻。矧在菲凉，钦率成宪，今日之议，敢或异诸!宜循先朝祔元德故事，恭依礼官所议，奉章献明肃皇太后、章懿皇太后序于章穆皇后之次。上致奉先之顺，下成继志之美，永修明祀，冀飨灵心。」
八月二十五日，诏升祔二后，依元德皇后故事改题神主。
皇佑二年二月七日，天章阁侍讲赵师民上言：「臣闻夏商以往，谥号盖简；有周之初，典文寖兴。《礼记》载武王之事，追王太王、王季、文王者，谓太王、王季既尊以称号，
至于文王更加以谥法也。太姜、太任、太姒之贤，而尚有未谥，则其礼犹略焉。于后幽王之后谓之幽后，惠王之后谓之惠后，此皆从王之谥以为称，非同王之谥以为谥也。《左传》记景王之后谓之穆后，则后之有谥，始于此焉。东周之际，王制所及，国俗不一，夷蛮远国易名不及其君长，中夏诸侯考行或加于臣妾。在夷则略，在华则备，礼斯然矣。其间诸侯，鲁礼犹备，君之夫人，皆自有谥，不从于夫。独定姒以首末非义，止曰定姒，不称小君。《公羊》载宋之恭姬者，乃从其夫之谥为配尔，非谓姬之谥自为恭也。汉室之兴，周典尚近，未能考古，而习秦余，乃尊太公曰太上皇，又加昭灵、穆哀二后谥。谥加于妣而不加于父，号及其姊而不及其祖，已为失矣。前汉诸后皆不加谥，止从帝名以为之称。赵太后未亡而败，为孝成皇后，此又足以知从帝之谥以为称，非同帝之谥以为谥也。惟卫氏以追尊之故，乃谥曰思；许氏以早世不遂，谥曰恭哀。盖于时宪度未立，后妃之谥或有或亡，非有定制，汉家之兴，为未备矣。后汉中兴，世主好礼，考姬周之典，参前汉之旧，既从其帝名，复加以后谥，表帝之名于上，系后之谥于下。故光烈皇后者，谓光武之烈皇后也，非兼光以为谥也；明德皇后者，谓明帝之德皇后也，非兼明以为谥也。然自明德而下，皆以『德』谥，故蔡邕以为善恶一贯，非大行者受大名，小行者受小(行)[名]之义。乃追改和后曰熹，安后曰思，顺后曰烈。后之谥虽改，帝之名不易。又足以知从帝之谥以为称，非同帝之谥以为谥也。魏氏及晋，盖亦因之。魏武宣皇后者，谓武帝之宣皇后也；文昭皇后者，谓文帝之昭皇后也。武之为谥，非后所宜，又非帝之名止于一，而后之得兼二也。晋之武元皇后、武悼皇后，义亦同此。传称之止曰元后、悼后，史氏追书，又系以『武』焉。惠皇后以居位不终，故不得谥，止曰惠皇后，盖从帝之名，而非后之谥也。东晋称简文帝之后曰简文顺皇后，孝武帝之后曰孝武定皇后，以帝谥有二，非后之名兼此三者也。其后宋之文元、梁之武德，并先易后名，而后系帝号，义犹此也。后魏本自北夷，而礼同中夏。道武以上，但从帝名，由前汉之制也；明元以降，更加后谥，采后汉之法也。文明皇后以临朝之故，加(氏)[谥]二字，史氏书之曰『文成文明皇后』者，由帝之与后，俱以『文』谥，非相从配，故两称之。帝后同谥，乃两出之者，又足以见从帝之谥以为称，非同帝之谥以为谥也。唐室因之，亦无所变。太武之后，其谥曰穆，故曰太穆皇后；文皇之后，其谥曰德，故曰文德皇后。睿宗以后，或追改旧谥，或增加本号。故自昭成、明肃二后而下，不复配以帝名，史氏称之，乃或冠以庙号。庙号之冠于后谥，故又始于此。朱梁之世，礼官失谬，梁祖
之世，其名有五，独取其一，以系后谥，曰元正皇后。原其本意，谓帝与后当同谥也，违误之由，良始于此。人君后妃，善恶自异，受名之义，安可同也 五代之际，时运屡改，后妃终位，厥数无几。若后唐之正简，有周之宣懿，近于唐制，此颇为得。圣朝之初，亦因五代之故，及昭宪皇后上谥，有司乃议改名为昭，此与梁世礼官，其意同也。又孝惠、(皇)[孝]明二后所上谥在太祖之前，而并以『孝』谥。及后太祖上谥，乃帝谥之中取其『孝』字以追配焉。然臣以为于义虽有违，于文尚未失。于义违者，以后同帝之谥以为谥也；文未失者，帝之谥犹在上，后之谥犹在下也。洎淑德、懿德二后上谥，亦皆在太宗上谥之前，而又并以『德』谥。及后太宗上谥，复取帝谥之中『德』字以追配焉。臣故谓义之典文斯俱违矣。何则 『德』者帝之谥也，今更在下；『淑』与『懿』，后之谥也，今乃以所从帝之名系于下，所配后之谥着于上。远考周、汉，次及魏、晋、南北诸朝、隋、唐、五代，未有此也。臣又闻后之谥，忠和纯淑曰德，汉之明德、章德是也。此则帝名之德，与后懿之德异矣。臣不知上此谥者，意谓帝之