翰林学士承旨王尧臣等言：「奉诏令两制与太常寺官，将近降御制乐曲谱注入合用清声以闻。准六月戊辰诏旨，今自大乐夷则已下四均正律为宫之时，商、角依次并用清声；自余八均，悉如常法。今将近降御制大乐曲谱法共十九曲，合用清声处，悉就律名下依详注入；其旧谱曲调合用清声处，亦旋令注入阅习。」诏付太常寺，与邓保信等依此教肄。
仁宗皇佑二年七月三日七月三日：原作「六月三日」。按前已述及六月二十九日事，此处当不倒叙，且后「七日」条、「二十二日」条，据《长编》卷一六八、《宋史 乐志》二，皆为七月中事，因改。，太常礼院言：「三班执球仗使臣各服花，插折上巾，紫绣衣，当于祀前一日宿右升龙门外幕次，以俟礼毕自大次前奉引乘舆还文德殿。准郊例用百人，今法驾省约三分之一，请用七十人。其宣德门肆赦，亦奉引排立。」诏止俟肆赦令于楼前排立，先日不须入宿。
六日，入内内侍省言：「准郊例，礼毕，诸班直及军校皆赐花。今明堂礼毕，未审赐花与否。」诏准旧例三分省一，造作以赐。又太常礼院言：「明堂行礼前一日，望令钧容乐宿右长庆门内，俟礼毕，即导迎乘舆还文德殿。及升楼肆赦礼毕，乘舆离大次，钧容乐振作，即传呼。令驰导左右，
诸军素队乐并鼓吹亦振作，乘舆至文德殿，乃权止。俟升楼肆赦，钧容乐奉引，复传呼振作。仍望差内侍一员管勾。」从之。
七日，内出御制乐曲，五音七均相生，不随次第用均律，止以顺曲为谱。成无射宫三曲，皆五十七字：五音一曲，明堂奉俎用之；变七律一曲，明堂饮福用之；七律相生一曲，明堂退文舞、迎武舞、亚献、彻豆笾用之。并景灵宫、太庙、明堂等行礼宫县登歌奏乐之序，诏太常按习施行。景灵宫降圣、送真，并以《太安之曲》，降圣作发祥流庆之舞，升降行止以《干安之曲》，奉香以《灵安》之曲，饮福以《报安之曲》，退文舞、迎武舞以《正安之曲》，降真〔作〕观德之舞，亚献以《冲安之曲》；太庙迎神、送神并以《兴安之曲》，迎神作文德之舞，升降行止以《干安之曲》，遍室奠瓒以《瑞文之曲》，顺祖室以《大宁之曲》，翼祖室以《大顺之曲》，宣祖室以《大庆之曲》，太祖室以《大定之曲》，大宗室以《大盛之曲》，真宗室以《大明之曲》，并作文德之舞，饮福酒以《僖安之曲》，退文舞、迎武舞、亚献并以《正安之曲》，作武功之舞；明堂降神、送神并以《诚安之曲》，降神作右文化俗之舞，升降行止以《仪安之曲》，六天、二祇奠玉币以《镇安之曲》，三圣奠币以《信安之曲》，奉俎以《饎安之曲》，昊天、地祇酌献以《庆安之曲》，五天帝酌献以《精安之曲》，三圣酌献以《孝安之曲》，饮福以《胙安之曲》，退文舞、迎武舞、亚
献、三献并以《穆安之曲》，作威功睿德之舞，彻豆以《歆安之曲》，还大次以《憩安之曲》。
十七日，太常礼院言：「五人帝、日、月、北极、天皇大帝，凡从郊祀止用太府寺所供香。今既设位于堂室之间，欲各用内降香。仍令三司会太府寺改造香炉合匕，令少加闳大其制，庶与祀物宜称。」从之。
二十二日，上封者言：「明堂酌献五帝《精安之曲》，并用黄锺一均声，此乃国朝常祀、五时迎气所用旧法，若于亲行大飨，即所未安。且明堂五室之位，木室在寅，火室在巳室：原作「色」，据《长编》卷一六八、《宋史 乐志》二改。，金室在申申：原作「金」，据《长编》卷一六八、《宋史 乐志》二改。，水室在亥，盖木、火、金、水之始也；土室在西南，盖土王之次也。既皆用五行本始所王之次，则献神之乐亦当用五行本始之月律，各从其音以为曲。其《精安》五曲，宜以无射之均：太簇为角以献青帝，仲吕为征以献赤帝，林锺为宫以献黄帝，夷则为商以献白帝，应锺为羽以献黑帝。」诏两制与太常寺详定以闻。翰林学士承旨王尧臣言：「谨按《开宝通礼》，尽用周堂旧制。凡祭天以夹锺，降神则奏黄锺、歌大吕；宗庙以黄锺，飨神则奏无射、歌夹锺。其祈谷、明堂，尽用祀天之乐，自先帝东封、西祀以前，并皆遵用，其后有司稍稍失传。又据孙奭所撰《崇祀录》，五方帝降神之乐与昊天同，酌献则各奏本方之音，皆随月用律为均。又云圣朝定礼，随月用律，如十一月则升降奠献皆以黄锺为均。今有司引用，祀五帝各用五音，青帝则姑洗角、赤帝则林锺征之
(之)类，以为登歌，亦是傍缘旧典。又大礼日迫，虑诸工难为调习，欲且仍旧施行。」诏俟过大礼，别加详定。
同日，诏：「仗卫执仪军士，各令按职行列，不得交杂往来。赍奉法物者，亦须整肃。其行事官并引从人，夜中不得出离次舍。至行礼时，仍各留人谨护火烛。令殿前侍卫司、行宫使、提举应奉司严加告谕。」
二十三日，光禄寺言：「欲于左升龙门外就三馆厨以为神厨，仍加塈饰，施陈鼎镬、馔具、祭品，允得严洁。」从之。
二十五日，御史台言：「准 ，文官斋宿于左升龙门外。今审度，与神厨迫近，又余地非广，计不能容东班次舍。望令文武百官