临天下二十有八年，睿泽浸乎华夏，德名振乎天渊。俪美尧、禹，跨成轶宣。何崇朝之厌代兮，郁四海之烦 。大孝之绝德兮，芘神孙于万年。呜呼哀哉!」
已降御笔布告，遵行三年之制。是时太上感疾，未能执丧，故陛下下此明诏，欲以安海内、示夷狄也。今孙为祖服已过期矣，议者欲更持禫两月，不知用何典礼。若曰嫡孙承重，则太上圣躬亦已康复，于宫中自行二十七月之重服，而陛下 二十四日，内降制曰：「三年之丧，古有彝制。朕勉承慈训，寅绍邦图，仰孝宗之家法具存，宜眇躬惟古道是复，以尽厚终之义，以昭尊祖之诚。朕当遵用三年之制，可令礼官条具合行典礼以闻。」先是，礼部、太常寺言，欲大祥毕，更服禫两月，至九月一日从吉。上曰：「但欲礼制全尽，不较此两月。」于是监察御史胡纮言：「伏
又行之，是丧有二孤也。往时权臣当国，不有太上，故礼官造为不经之说，以济其不轨之谋。自古孙为祖服，何尝有此礼制 今陛下讵可不为亲屈，以为之差别乎 谓宜二十五月而释服。六月九日释服之后，用王肃祥禫共月之义，且放古未逾月纤冠之意，服常服色之浅淡者终月，至七月一日纯吉服。自余一切如常服之旧。太上皇帝宜禫而释服，至九月一日纯吉。庶无二孤之嫌，又合祥禫共月之制。乞下侍从、台谏、给舍集议。」吏部尚书叶翥等议到：「当来有司失于讨论，今来胡纮所乞委是允当。兼照典故，山陵进发日，皇帝释衰服，改吉服。今服衰服已至大祥，高世之行，度越汉、唐，乞从所请。」诏：「集议到禫制事，尝宣谕宰执，虽合礼经，然于朕追慕之意有所未安。后月过慈福宫，更当取太皇太后圣旨。至是过宫奏知，面奉圣旨，以 臣所议既合礼经，况太上皇帝圣躬虽未全康愈，宫中亦自行三年之制，宜从所议。朕既承慈训，敢不遵依 议状付外施行。」《宋史 礼志》：初，高宗之丧，孝宗为三年服。及孝宗之丧，有司请于易月之外司：原作「所」，据《宋史》卷一二二《礼志》二五改。，用添纱浅黄之制，盖循绍兴以前之旧。朱熹初至，不以为然，奏言：「今已往之失不及追改，惟有将来启攒发引，礼当复用初丧之服，则其变除之节，尚有可议。望明诏礼官稽考礼律，豫行指定。其官吏军民方丧之服，亦宜稍为之制，勿使肆为华靡。」其后诏中外百官皆以凉衫视事，盖用此也。方朱熹上议时，门人有疑者，未有以折之。后读《礼记正义 丧服小记》「为祖后者」条，因自识于本议之末，其略云：「准《五服年月格》，斩衰三年，嫡孙为祖(谓承重者)，法意甚明，而礼经无文，但传云『父没而为祖后者服斩』，然而不见本经，未详何据。但《小记》云『祖父殁而为祖母后者三年』，可以傍照。至『为祖后者』条下疏中所引《郑志》，
乃有『诸侯父有废疾不任国政，不任丧事』之问，而郑答以『天子、诸侯之服皆斩』之文，方见父在而承国于祖服。向来上此奏时，无文字可检，又无朋友可问，故大约且以礼律言之。亦有疑父在不当承重者，时无明白证验，但以礼律、人情大意答之，心常不安。归来稽考，始见此说，方得无疑。乃知学之不讲，其害如此，而礼经之文诚有阙略，不无待于后人。向使无郑康成，则此事终未有所断决未：原无，据《宋史》卷一二二《礼志》二五补。，不可直谓古经定制，一字不可增损也。」
二十八日，掩攒。其日俟大升轝至攒宫，侍中诣大升轝前俛伏，跪奏称：「侍中臣某言，请哲文神武成孝皇帝灵驾降轝，升龙輴，诣献殿。」奏讫，俛伏，兴。有司捧梓宫升龙輴，入诣献殿上讫，俟掩攒日时前行迁奠礼。有司于梓宫前陈设祭器、实设礼料毕，先引陪位官立定，次引奉礼郎已下入就位立定，次行礼总护使诣献殿梓宫前立定。礼直官赞
躬拜，总护使再拜，在位官皆再拜举哭。次引奉礼郎、太祝、太官令各入就位立定，次引行礼总护使诣盥洗位盥手帨手，洗爵拭爵，诣酒尊所跪，执爵。俟太官令酌酒讫，兴，诣梓宫前跪，上香、再上香、三上香。奉礼郎奉币，行礼总护使受币奠币，执爵三祭酒，奠爵，俛伏，兴，少立，止哭。俟太祝跪读祝文讫，行礼总护使再拜举哭，在位官皆举哭。总护使复位，又再拜，在位官皆再拜讫，哭止。次引总护使诣望瘗位，奉礼郎、太祝、太官令重行立定。有司瘗祝币讫，退。俟掩攒时至，引侍中诣梓宫前俛伏，跪奏称：「侍中臣某言，请哲文神武成孝皇帝灵驾赴攒宫。」奏讫，俛伏，兴。有司捧迁梓宫，少傅引梓宫即攒宫毕，权退。俟梓宫进皇堂讫，次引将作监掩攒
宫，太傅、监察御史并监掩攒宫。次引少保复土九锸。内谒者浴虞主讫，以罗巾拭讫，俟掩攒宫将毕，引内谒者诣攒宫前俛伏，跪奏称「内谒者臣某言，请哲文神武成孝皇帝神灵上虞主」。讫奏，俛伏，兴，扶侍、夹侍启(启) 覆讫，捧腰舆，内侍捧迁虞主升腰舆，至献殿上南向权置定。次引内谒者诣虞主腰舆前俛伏，跪奏称「内谒者臣某言，请哲文神武成孝皇帝虞主降舆升座」。内侍捧迁虞主即座讫，权退。初掩攒宫毕，引太常卿行掩攒宫之礼，并如迁奠之仪。唯不用陪位官。掩