一尺五寸。一、漆灯盆一座，计二段。盆一段高四尺五寸，径三尺；座一段方二尺五寸，厚一尺。一、蜡烛一段，高二尺，径一尺五寸。」从之。
同日，上服素纱幞头、淡黄衫、黑犀带，御迎阳门。百官起居，宰臣跪请听政讫，与亲王、宗室、侍从官以次升殿奉慰，上掩泣久之。
十日，太常寺言：「故事，葬先轻而后重，祭先重而后轻。追尊皇太后宜以五月六日寅时掩皇堂，大行皇太后宜以巳时掩皇堂。」从之。
十九日，封山斩草。
二十二日，诏何执中入国日，令徐绩兼权兵部侍郎，充山园陵卤簿使。
三月八日，宰臣韩忠彦率 臣请谥号于太庙。议曰：「臣闻古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家。故舜帝之所以帝，始于妫汭之嫔；文王之所以王，本乎《关雎》之化。盖身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平者，王道本末之序也。恭惟大行皇太后生于庆门，世济勋德。在父母家，已能躬俭好礼，
不以公卿之阀骄其心。方神宗龙巘(颖)[颍]邸，天作之合，共遵诗礼之训，交修子妇之道。及帝握干符，御大宝，宪章一祖四宗维图之具，稽考二帝三代善裕之道，登延隽髦，崇尚经术，以隆万世之业。后亦正坤仪，讲内治，上以奉(处)[庆]寿、崇庆之欢，下以广《兔罝》、《麟趾》之实。恭承明祀，述宣阴教，以为六宫之率。故神考之修德盛烈，流于无穷；慈德之徽音茂实，光于不朽。此家齐、国治而天下平之显效也。承天俪极，十有九年，飨东朝之养十有七载，率履不越，谦尊而光，于求贤则怀辅佐之志，于鞠子则推均一之爱。服御简素，不玩珠玉，鉴观图书，增益自得。深戒私谒，未尝以亲属干朝廷。神宗每访家事，终无所言。几务未决，或以试之，从容析理，多出常情之表，遇待日隆。文简盛族，支派蕃衍，纤介偶闻，切责随至。于是有戒谨恐惧之福，无骄奢傲慢之咎。每岁推恩宗党，法有定数，以次及之，罔或偏厚。哲庙继统之初，崇庆预政之际，裨益宏多，中外阴受其赐。讵哲宗富于春秋，不怿未几，遽至大渐，弗及冯玉几见 臣，人情(恼)[恟]惧，神器震摇。独仗大义，静重自若，导扬末命，援立仁圣，措天下于泰山之安。其守正不惑有如此者。皇帝践祚，权宜同政。御后殿近制也，辞之而弗处；避家讳常礼也，戒之以无讳。事无易难，克己不吝，心无适莫，惟善是从。始终数月之间，屡申退托之命。皇帝泣涕祈恳，至于累旬，确乎不从，遂
复明辟。其委远利势有如此者。还政故事，褒崇外氏，宗回宗回：原作「崇回」，据《宋史》卷二四三《后妃传》下改。!惟是孚于诏令，颂于士民，巍巍乎其着明者，乃获粗陈其梗 焉。若夫精微妙密，则何能名之有 谨按《谥法》：『敬事节用曰钦，威仪悉备曰钦；通达先知曰圣，扬善赋谋曰圣；型政四方曰宪，圣能法天曰宪；刚德克就曰肃，执心决断曰肃。』不加饰于簪珥，惟致美于袆褕，升降进退，皆有法度，左右亲信，罕见惰容，可谓敬事节用矣，可谓威仪悉备矣。坐镇危疑，洞察情伪，于天人相与之际，有蓍龟先见之明，其动也时，能断大事，可谓通达先知矣，可谓扬善赋谋矣。母仪三世，兢兢终身，渊默尊严，嫔御自化，海隅苍生，风靡诚服，可谓型政四方矣，可谓圣能法天矣。内健外顺，好谋而成，以天下之大公，任天下之重责，力安宗社，泽及生灵，可谓刚德克就矣，可谓执心决断矣。擅是众美，集为大成，质诸鬼神而无疑，蔽乎天地而无愧，斯足以振盛典，垂鸿名，丕有烈光，以昭后世。大行皇太后宜敬承祖宗之命，上尊谥曰钦圣宪肃皇后。」礼毕，列名奏上之。诏恭依。 、宗良，议皆宠以异数，诏旨欲宣，坚持不下。帝虽数请，慈意莫回，后不得已，纔听易镇。其恶盈防患有如此者。不豫之日，皇帝衣不解带，药必亲尝，霈恩多方，祷福群望。疾稍间，所语者军国远虑而已，言不及佗。固宜享万寿无疆之休，而遽弃大养。因山有期，昭行以礼。臣窃尝采风雅于古诗，考纪传于前史。有后妃之德者，或无遭变之功；有遭变之功，或致专威之诮。至于功德兼隆，美善俱尽，奇伟倜党，未有如大行皇太后之全也。然则虽欲形容，讵能髣
十一日，辅臣欲以大行皇太后为钦慈宪肃，追尊皇太后为
钦圣。上曰：「慈圣、宣仁皆有『圣』字，宜以大行皇太后为钦圣宪肃，追尊皇太后为钦慈。」辅臣皆顿首称善。
二十一日，诏大行皇太后、追尊皇太后发引，命官分导于灵前。
二十八日，诏四月四日以大行皇太后谥册告庙。是日，遂上大行皇太后谥册于慈德殿。
四月一日，太常寺言：「按故事，大行皇太后启菆前三日，在京禁乐，祔庙毕仍旧。所过州、府、县、镇，候虞主回京仍旧。」从之。
二日，启菆前日，宰臣率百官奠于慈德殿。
四(月)[日]，以大行皇太后谥册告庙。是日，遣宰臣韩忠彦上玉册、玉宝于慈德殿。册文曰：「孝子嗣皇帝臣佶再拜稽首言曰佶：原作「徽宗御名」，据其名回改。：窃惟诗人推本周文王之功德，曰『文武初载，天作之合』。自古帝王