使，尚书礼部侍郎李图南为礼仪使，尚书兵部侍郎沈锡为仪仗使，尚书工部侍郎贾炎为卤簿使，尚书刑部侍郎马防为桥道顿递使，知入内内侍省黄经臣为园陵按行使，定州观察使郭天信副之，知入内内侍省蓝从熙监修园陵。
五日，中书省言：「京西路见阙转运使一员，及修奉皇后园陵合权置转运使一员。」诏以尚书主客员外郎张徽言为京西路转运副使，尚书库部郎中陈师文权京西路转运使，候皇后园陵毕赴阙。
十六日，诏翰林学士许光凝撰大行皇后谥册文凝：原作「疑」，据《宋史》卷四五六《申积中传》改。，翰林学士叶梦得撰哀册文，中书舍人俞
书谥宝文。
同日，太史局言：「大行皇后园陵斩草用十月二十四日，斥土用十一月十三日，葬用十二月二十七日。诸宗室合祔葬者，并依大行皇后月日时刻。」从之。
十八日，太史局言：「已选定十月二十四日大行皇后园陵封山斩草，依例园陵合祭后土，差行事官。」诏就差提举修大行皇后园陵兼总管、知入内内侍省蓝从熙行礼。
同日，京西路转运司言：「今来修奉大行皇后园陵，会故例知永安县一员外，添差知县一员同管事。」诏权添差朝请郎、新广济河辇运王，候事毕日罢。
十一月十九日，礼部、太常寺言：「大行皇后十二月十日发引，合差摄中书令读哀册。」诏差礼部尚书郑久中、尚书左仆射蔡京摄太尉上谥册宝并奏告太庙，知枢密院事张康国摄中书令读册，门下侍郎何执中读宝。
同日，宰臣蔡京等请上谥曰靖和皇后。议曰：「臣尝读《诗》，《周南》言王者之风，而《关雎》以下则独称后妃。至《大雅 思齐》之诗曰：『大姒嗣徽音，则百斯男。』而序云：『文王之所以圣，盖感人之道神矣，孰得而议 所见者后妃之化而已，由后妃以观焉，则文王之圣可知矣。』夫岂特文王然哉，舜之所以大见于妫汭之嫔，禹之所以神见于涂山之翼，则古帝王之功未有不始于内而推之天下者也。洪惟我宋，圣神相授，真主嗣兴，天作之合，化先阃内，帝业以隆。盖方俪体宸极，则仪声茂实，既有以彰于一时；及
奄弃椒涂，则鸿名徽称，斯有以垂于万世。是用稽于公卿大夫，以合天下公议，靡敢私也。恭维大行皇后〔仁〕慈惠和，徽柔肃恭，实故尚书令秦正懿王之后。惟时正懿佐命艺祖，勋载旗常，庆流苗裔，是生淑哲，出应昌运。白龟见梦，朱蛇效祉，载诞之夕，祥光满室，来嫔之初，神僧授记，袆褕之尊，信有符矣。故方养德闺门，则端庄静重，不妄言笑，身衣澣濯，靡有厌色。逮作配巘邸，正位坤仪，则功德之盛，超今绝古，粲然可纪。若其祗奉九庙，则严恭以相祀事；致养慈德，则思媚以尽妇道。谓靡丽之饰伤俭也，故服御无珠玉之奉；谓私谒之风害德也，故外家无干请之私。居母仪之贵而能守礼执义，怀抑畏之小心；視嬪嬙之眾而能曲己達下，無嫉 之詖行。然则后之德可谓至矣。属飞龙之御天，而有拱翼圣躬之勤；感占熊之应兆，而有诞育元嗣之庆。继生贵主，以启天支之蕃衍；章明阴教，以致阃内之雍熙。思贤才之为助，所以(转)[辅]佐圣德；择左右以诲子，所以协成义方。然则后之功可谓极矣。矧乃鸡鸣而起，侍求衣也；齐明盛服，侍旰食也；言摭经史，化圣学也；挥毫洒落，法宸翰也。族既蕃矣，则岁荐必以贤而弗及于庸下；家既宠矣，则训弟必以学而靡容于怠荒。至于侍上宴间，则裨政化而甚密；为民祈福，则捐脂泽而不吝。此又徽美昭著、中外之所共仰者也。方且崇清静之化，悟真乘之理，游心于恬
哉!圣上孍珩璜之弗御，悼窀穸之有期，叡情伤轸，典礼备举。乃诏有司，扬德善，册丕称。皇哉铄乎，岂不慰明灵而协众愿哉!谨按《谥法》曰：『柔德教众曰靖，恭仁鲜言曰靖；雍熙阃内曰和，闺门有礼曰和。』恭维大行皇后众德之所备，大名之所归，神人合契，罔不惟称。伏请谥曰靖和皇后。」 淡，绝意于纷华，此又不翫于富贵而超然独得者也。历考在昔，后妃之贤，如大行皇后，可谓鲜俪矣。圣上感德大业，丕冒海宇，廓尔天造，渊然神化，鼓舞群生，莫窥其奥。窃仰大行皇后之懿，则主上之所圣，可概见其万一已。夫以所示于行，则知存诸心者有不可量之善；以所施于外，则知秘于内者有不胜述之迹。然则殚竹帛，罄金石，有不足以形容者矣。若乃汉、魏以来，史氏所称，身衣大练，装不务饰，无戏弄音乐之好者，犹且载美咏歌，流芳简册，曾何敢望大行皇后之德之美之髣
同日，太常寺言：「大行皇后园陵十二月十日发引，其日皇帝宣德门外行遣(典)[奠]之礼，合差下项官。」诏中书令一员读哀册，宜差礼部尚书郑久中；举册官二员，宜差著作郎何志同、著作佐郎胡伸；捧册官四员，宜差太常寺丞张邦宪、宗正寺丞王菲、光禄寺〔丞〕许戚、卫尉寺丞赵子栎。
同日，太常寺言：「将来大行皇后谥册宝修制成，依近降朝旨，择日读于灵座前。前一日差官告太庙，依故事合差官施行。」诏太尉一员上谥册宝并赴太庙奏
告，宜差蔡京，中书令一员读册，宜差张康