礼部，令百官燕居皆用世庙所制忠静冠服。赐阁臣五人一袭，复以二袭下部为式。(同上。 )○士庶冠服
洪武三年，士庶戴四带巾，改四方平定巾，杂色盘领衣，不许用黄。(《集礼》。 )
又令：“庶民男女衣服，不得僭用金绣、锦绮、苎丝、绫罗，止许纟由、绢、素、纱。其靴不得裁制花样，金绵妆饰。首饰、钗、镯不许用金、玉、珠、翠，止用银。”
六年，令：“庶民巾环不得用金、玉、玛瑙、珊瑚、琥珀，未入流品者同。庶民帽不得用顶帽珠，止许水晶、香木。”
十四年，令：“农民许衣纟由、纱、绢、布，商贾止衣绢、布。农家有一人为商贾者，亦不得衣纟由、纱。”(已上《会典》。 )
二十四年十月丁巳，定生员巾服之制。帝以学校为国储材，而士子巾服无异吏胥，宜更易之。命秦逵制式以进。凡三易，其制始定。命用玉色绢为之，宽袖，皂缘、帛绦、软巾、垂带，命曰“衤阑衫”。上又亲服试之，始颁行天下。(《昭代典则》。 )
洪熙中，帝问衣蓝者何人？左右以监生对。帝曰：“著青衣较好。”乃易青圆领。(《舆服志》。 )
二十五年，禁庶人不许穿靴，止许穿皮札革翁。惟北地苦寒，许用半皮直缝靴。
正德元年，禁商贩、仆役、倡优、下贱，不许服用貂裘。(已上《会典》。 )
嘉靖二十二年，礼部言：“近日士民冠服诡异，制为凌云等巾。僭拟多端，有乖礼制。”诏所司禁之。(《宪章录》。 )
万历二年，禁举人、监生、生儒僭用忠静冠巾、锦绮镶履、及张伞盖、戴暖耳。违者，五城御史送问。(《舆服志》。 )○宝玺
明制：各宝皆内尚宝监女官掌之。遇用宝，则尚宝司以揭帖赴尚宝监。尚宝监请旨，然后赴内司领取。(《西垣笔记》。 )
每年，三月二十九、九月二十九，为用宝之期。先期，请出洗涤。尚宝太监用大黄绒绦，两手恭捧，挂于项。尚宝卿以金盆盛水濯之。次日乃用。(《玉光剑气集》。 )
宝玺共二十有四。旧宝十七，(按《舆服》、《职官》二志，皆云：“旧宝十七。”核其数止十六，非阙即讹。 )曰“皇帝奉天之宝”，为唐宋传玺祀天地用之。若诏与赦，则用“皇帝之宝”；册封赐劳，则用“皇帝行宝”；召亲王大臣及调兵，则用“皇帝信宝”；上尊号，则用“皇帝尊亲之宝”；谕亲王，则用“皇帝亲亲之宝”其“天子之宝”，以祀山川鬼神；“天子行宝”，以封外国及赐劳；“天子信宝”，以招外服及徵发。诰，用“制诰之宝”；敕，用“敕命之宝”；奖励臣工，用“广运之宝”；敕谕朝觐官，用“敬天勤民之宝”。若“御前之宝”、“表章经史之宝”、“钦文之宝”，则图书文史等用之。世宗增制者七：为“奉天承运大明天子宝”，为“大明受命之宝”，为“巡狩天下之宝”，为“垂训之宝”，为“命德之宝”，为“讨罪安民之宝”，为“敕正万民之宝”。(《职官志》。 )
洪武元年正月庚辰，得美玉，制传国之宝。(《大政记》。 )二年五月，造小玉玺一，文曰：“奉天执中”。(同上。 )
二十五年，大学士周敬心上疏谏曰：“臣闻陛下连年远征，北出沙漠，为耻不得传国玺耳。昔楚平王时，琢卞和之玉；至秦始名为玺。历代递嬗，以迄后唐。治乱兴废，皆不在此。石敬塘乳，潞王携以自焚，则秦玺固已毁矣。敬塘入洛，更以玉制。晋亡，入辽。辽亡，遗于桑乾河。元世祖时，札剌尔者渔而得之。今元人所挟，石氏玺耳！昔者三代不知有玺，仁为之玺。故曰：‘圣人大宝曰：位。何以守位？曰：仁。’陛下奈何忽天下之大玺，而求汉、唐、宋之小玺也。”(《周敬心传》。 )
建文三年正月辛酉朔，“凝命神宝”成。帝亲定其文曰：“天命明德，表正万方，精一执中，宇宙永昌。”先是，使者还自西方，得青玉于雪山，方逾二尺，质理温栗。二年正月，命工人琢为大玺。至是工成。靠天地宗庙，御奉天殿受朝贺。(《渊鉴类函》。 )
宣德九年，卫拉特托欢袭杀阿噜台来告捷，且献玉玺。帝赐敕曰：“王杀阿噜台，见王克复世仇，甚善。顾王言：‘玉玺’，传世久远，殊不在此。王得之，王用之，可也。”赐遣之。(《三编》。 )
弘治十三年，陕西巡抚熊以县民所得玉玺来献，以为秦玺复出也。礼部尚书傅瀚率同列言：“秦玺完毁，俱载简册。今所进玺，形、色、篆、纽皆不类，盖后人仿为之。且帝王受命，在德不在玺。太祖制六玺，列圣相承百三十余载，天休滋至。受命之符，不在秦玺，明矣。请姑藏内府。”帝是其言。(《傅瀚传》。 )
天启四年，临漳民耕地得玉玺，龙纽，龟形，方四寸，厚三寸，文曰：“受命于天，既寿永昌，”以献巡抚程绍。绍闻于朝，略言：“秦玺不足徵久矣。今玺出，适在臣疆。既不当复埋地下，又不合私秘人间；欲遣官恭进阙廷，迹涉贡媚；故先秦闻。昔王孙圉不宝玉珩，齐威王不宝照乘。陛下尊贤爱士，所宝在德。尚有一代名贤，如：邹元标、冯从吾、王纪、周嘉谟、盛以宏、孙慎行、钟羽正、余懋衡、曹于汴等，及词林台谏，一锢不起者。愿汲致明廷，亟图登进