左旋
吊又曰有父母之丧尚功衰而祔兄弟之殇则练冠是也案大功之布有三等七升八升九升而降服七升为最重斩衰既练而服功衰是受以大功七升布为衰裳也故丧服斩衰章贾氏疏云斩衰初服粗至葬后大祥后渐细加饰斩衰裳三升冠六升既葬后以其冠为受衰裳六升冠七升小祥又以其冠为受衰裳七升冠八升女子子嫁反在父之室疏云至小祥受衰七升总八升又案闲传小祥练冠孔氏疏云至小祥以卒哭后冠受其衰而以练易其冠而横渠张子之说又曰练衣必锻炼大功之布以为衣故言功衰功衰上之衣也
以其着衰于上故通谓之功衰必着受服之上称受者以此得名受盖以受始丧斩疏之衰而着之变服其意以丧久变轻不欲摧割之心亟忘于内也据横渠此说谓受以大功之衰则与传记注疏之说同谓锻炼大功之布以为上之衣则非特练中衣亦练功衰也又取成服之初衰长六寸博四寸缝于当心者着之于功衰之上是功衰虽渐轻而长六寸博四寸之衰犹在不欲哀心之遽忘也此说则与先儒异今并存之
钦定续通典卷七十九
●钦定续通典卷八十 礼三十六
凶礼七
○凶礼七
五服年月降杀
△五服年月降杀 【杜典分为五卷今于原书巳载及唐以后与古制同者槩不录录杜典所载古制未备及后世增入者合为一卷】
斩衰三年
孙为祖持重议
适孙亡无后次孙为祖承重议宋
适孙承重在丧而亡次孙代之议宋
齐衰三年
后妻子为前母服议晋
为高曾祖母及祖母持重服议
父卒母嫁复还及庶子为嫡母继母改嫁服议
父在为出母服议元
父卒为嫁母服议
齐衰不杖周
齐衰三月宋
大功殇服九月七月
为众子妇
小功殇服五月周
小功成人服五月
嫂叔服
缌麻成人服三月
舅之妻及堂姨舅
斩衰三年【唐 宋 元 明】
唐
宋
元
明
唐
唐律为人后者为所后父孙为祖后承重妇为舅 【其夫为祖后者妻亦从服】 皆斩衰
宋
宋政和礼妇为舅与唐律同 【夫为祖曾高祖后者其妻从服亦如之】
元
元典章为人后者为所后父与唐律同
明
明会典 【孝慈录同】 子为父母为人后者为所后父母女在室为父母女嫁反在室为父母嫡孙为祖父母承重及曾高祖父母承重者同 【父故适孙为祖承重服若父祖俱亡而子孙为高祖后者同】 妇为舅姑为人后者为所后祖父母承重庶子为所生母子为继母为慈母为养母夫为人后则妻从服庶子之妻为夫之所生母俱斩衰
孙为祖持重议【宋 元】
宋
元
宋
宋神宗时知太常礼院苏颂议承重法疏略曰古者贵贱不同礼诸侯大夫世有爵禄故有大宗小宗主祭传重之义则丧服从而异制匹士庶人亦何预焉何以言之丧服传曰父为长子何以三年也正体于上又乃将所传重也郑康成曰重其当先祖之正体又以其将代己为宗庙主也而经不言长孙为祖者盖有爵土则父殁次当传己其承重可知也近代仕不世爵宗庙因而不立尊卑亦无所统其长子孙与众子孙无以异也生而情礼则一死而丧服独异恐非先王制礼之本意也而世俗之伦乃以三年之丧为承重故为当服者为承重而不知为承大宗之重也
尝闻庆历中朝廷欲议臣僚应任子者长子长孙差优与官余皆降等此亦近古立宗之法也然不果行庆历末石中立卒未几庶子从简又卒嫡孙祖仁先服期不知后服礼官以谓宜别制斩衰嘉佑中刘辉祖母卒自言幼孙鞠于祖母虽有诸父亦乞解官行服礼官议辉长孙当承重臣谓祖仁官丞郎列近职世荷赏延是有重可承者也辉乃庶官世又非显若云鞠于祖母报以三年可也有诸父在而今承长孙重非也故熙宁八年六月诏书嫡子死无众子者然后嫡孙承重袭封爵虽有众子犹承重此明宗子传重正合古礼而未议无封爵者及庶人所以承重之意故学礼者犹以为未尽也
传曰都邑之士则知尊祢大夫及学士则知尊祖是故诸侯及其太祖天子及其始祖之所自出由此言之尊卑之礼有隆杀之异而丧服从而为之制也明矣今服祖重者而无所以为重之义又无大夫庶人之别是尊卑一统而贵贱同体也乞诏礼官博士参议礼律若以无封爵者无传重之义即别立服制如在礼合承重亦参酌古今收族主祭之礼立为宗子继祖有以异于众子孙之法及庶人与士大夫不当同用一律颁布天下使知尊祖不违礼教则州郡用法断于不疑也建炎以来朝野杂记高宗之丧孝宗
为三年服及孝宗之丧有司请于易月之外用漆纱浅黄之制盖循绍兴以前之旧朱文公后入不以为然奏言今巳往之失不及追改惟有将来启攒发引礼当复用初丧之服则其变除之节尚有可议望明诏礼官稽考礼律豫行诣定其官吏军民
科学与文明 -05-古籍收藏 -06-史藏 -10-政书
47-续通典-清-爱新觉罗弘历*导航地图-第466页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...