大，虽修精微而备庶物，犹不足以报功，唯至诚为可，故上质不饰，以章天德，紫坛伪饰女乐鸾路骍驹龙马石坛之属，宜皆勿修，衡又言王者各以其礼制事天地，非因异世所立而继之，今雍鄜密上下畤，本秦侯各以其意所立，非礼之所载术也，汉兴之初，仪制未及定，即且因秦故祠，复立北畤，今既稽古，建定天地之大礼，郊见上帝，青赤白黄黑，五方之帝皆毕陈，各有位馔，祭祀备具，诸侯所妄造，王者不当长遵，及北畤未定时所立，不宜复修，天子皆从焉，及陈宝祠，由是皆罢，明年，上南郊，赦奉郊之县，及中都官耐罪囚徒，是岁，衡谭复条奏，长安厨官县官给祠，郡国候神方士使者所祠凡六百八十三所，其二百八所应礼，及疑无明文，可奉祠如故，其余四百七十五所不应礼，或复重，请皆罢，奏可，本雍旧祠二百三所，唯山川诸星十五所为应礼云，若诸布诸严诸逐皆罢，杜主有五祠，置其一，又罢高祖所立梁晋秦荆巫九天南山莱中之属，及孝文渭阳，孝武薄忌泰一三一黄帝冥羊马行泰一畤山山君武夷夏后启母石万里沙八神延年之属，及孝宣参山蓬山之罘成山莱山四时蚩尤劳谷五床仟人玉女径路黄帝天神原水之属，皆罢，候神方士使者副佐本草待诏七十余人皆归家，明年，衡坐事免官爵，众庶多言不当变动祭祀者，又初罢甘泉泰畤作南郊日，大风坏甘泉竹宫，折拔畤中树木十围以上百余，天子异之以问刘向，对曰，家人尚不欲绝种祠，况于国之神宝旧畤，且甘泉汾阴及雍五畤始立，皆有神祇感应，然后营之，非苟而已也，武宣之世，奉此三神，礼敬敕备，神光尤著，祖宗所立，神祇旧位，诚未易动，前始纳贡禹之议，后人相因多所动摇，易大传曰，诬神者殃及三世，恐其咎不独止禹等，上意恨之，后上以无继嗣故，令皇太后诏有司曰，盖闻王者承事天地，交接泰一，尊莫著于祭祀，孝武皇帝大圣通明，始建上下之祀，营泰畤于甘泉，定后土于汾阴，而神祇安之，飨国长久，子孙蕃滋，累世遵业，福流于今，今皇帝宽仁孝顺，奉循圣绪，靡有大愆，而久无继嗣，思其咎职，殆在徙南北郊，远先帝之制，改神祇旧位，失天地之心，以妨继嗣之福，春秋六十，未见皇孙，食不甘味，寝不安席，朕甚悼焉，春秋大复古，善顺祀，其复甘泉泰畤汾阴后土如故，及雍五畤陈宝祠在陈仓者，天子复亲郊礼如前，又复长安雍及郡国祠着明者且半，后成都侯王商为大司马卫将军辅政，杜邺说商曰，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，言奉天之道，贵以诚质，大得民心也，行秽祀丰，犹不蒙祐，德修荐薄，吉必大来，古者坛场有常处，尞禋有常用，赞见有常礼，牺牲玉帛虽备，而财不匮，车舆臣役虽动而用不劳，是故每举其礼，助者欢说，大路所历，黎元不知，今甘泉河东天地郊祀，咸失方位，违阴阳之宜，及雍五畤智旷远，奉尊之役，休而复起，缮治共张，无解已时，皇天著象，殆可略知，前上甘泉，先驱失道，礼月之夕，奉引复迷，祠后土还，临河当渡，疾风起波，船不可御，又雍大雨，坏平阳宫垣，乃三月甲子，震电灾林光宫门，祥瑞未著，咎征仍臻，迹三郡所奏，皆有变故，不答不飨，何以甚此，诗曰，率由旧章，旧章先王法度，文王以之，交神于祀，子孙千亿，宜如异时公卿之议，复还长安南北郊，后数年成帝崩，皇太后诏有司曰，皇帝即位，司顺天心，遵经义，定郊礼，天下说憙，惧未有皇孙，故复甘泉泰畤汾阴后土，庶几获福，皇帝恨难之，卒未得其祐，其复南北郊长安如故，以顺皇帝之意也，哀帝即位，寝疾，博征方术士，京师诸县皆有侍祠使者，尽复前世所常兴诸神祠官，凡七百余所，一岁三万七千祠云，明年复令太皇太后诏有司曰，皇帝孝顺，奉承圣业，靡有解怠，而久疾未瘳，夙夜唯思，殆继体之君不宜改作，其复甘泉泰畤汾阴后土祠如故，上亦不能亲至，遣有司行事而礼祠焉，后三年，哀帝崩，平帝元始五年，大司马王莽，奏言王者父事天，故爵称天子，孔子曰，人之行莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天，王者尊其考欲以配天，缘考之意欲尊祖，推而上之，遂及始祖，是以周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝，礼记天子祭天地及山川，岁遍，《春秋穀梁传》以十二月下辛卜，正月上辛郊，高皇帝受命，因雍四畤起北畤，而备五帝，未共天地之祀，孝文十六年，用新垣平，初起渭阳五帝庙，祭泰一地祇，以太祖高皇帝配，日冬至嗣泰一，夏至祠地祇，皆并祠五帝而共一牲，上亲郊拜，后平仗朱，乃不复自亲，而使有司行事，孝武皇帝祠雍曰，今上帝朕亲郊，而后土无祠，则礼不答也，于是元鼎四年十一月甲子，始立后土祠于汾阴，或曰五帝泰一之佐，宜立泰一，五年十一月癸未，始立泰一祠于甘泉，三岁一郊，与雍更祠，亦以高祖配，不岁事天，皆未应古制，建始元年，徙甘泉泰畤河东后土于长安南北郊，永始元年三月，以未有皇孙，复甘泉河东祠，绥和二年，以卒不获祐，复长安南北郊，建平三年，惧孝哀皇帝之疾未瘳，复甘泉汾阳祠，竟复无福，臣谨与太师孔光，长乐少府平晏，大司农左咸，中垒棱尉刘歆，太中大夫朱阳，博士薛顺，议郎国由等六十七人议，皆曰宜如建始时丞相衡等议，复长安南北郊如故，莽又颇改其祭礼