始虽然不愿外岂易言哉此须深知笃信孟子得之有命求无益于得之言见得在外者不可妄求不可必得而安分守己耐穷耐苦学君子素位而行为我见在职分之所当为不谋利不计功不管在上者之知与不知则于外无所愿自于人无所求即于人无事乎援也若候补无差使者无职事难耐闲无资斧不胜困更易犯此援字更难言乎不援吾尤愿与同人共戒之共勉之戒与勉何以能亦曰修学而已矣 又按在下位者之攀援成习其风实自上开之宋程叔子云祇为不求者不与来求者与之故致人如此此言切中时弊倘在上者差委一秉至公或叙资 【如出身由正途异途及到省久近之类】 或叙劳一切请托弗受则人知援之无益谁复乐于夤缘谁不争相砥励而谓仕风有不静人品有不端者哉 愚癸未分发出川出京时未求阅卷老师 保和殿考孝廉方正时阅卷大臣李协揆鸿藻瑞尚书联昆侍郎冈童侍郎华周阁学德润一信嘱托上司刘制军前任江抚愚举
制科蒙准详调取考验壬午冬赴
御试至都适公服阕入
觐愚尝晋谒呈考卷比辱答拜而督川于今五年戊子川闱公为监临予充监临巡捕始终未尝自通亦未求人代通皆非能不援也不敢援也而于刘公葢又见宋刘忠定从司马温公游温公居闲忠定时节问讯不绝及温公在政府独无书予岂敢望忠定万一而不容不以温公待刘公故窃师忠定之意行之以张师德诣王相公门鞠咏冀王公相知为戒或以予为拙或以予为戆悉听之而已矣
程伯子曰一命之士苟存心于爱物于人必有所济
施氏璜云此言居官者以爱民为念则虽最小之官亦有实惠于人但患为官者无爱民之实心则不见其有济耳若一命之士果存心于爱民亦可以为民解忿息争亦可以为民兴利除害于人必有所济也
愚按一命如今之九品官及未入流是也一命且有济于人况八品以上之佐贰乎
二程遗书曰有人注拟差遣欲就主簿者问其故则曰责轻于尉伊川先生曰却是尉责轻尉只是捕盗不能使民不为盗簿佐令以治一邑使民不为盗簿之责也岂得为轻或问簿佐令者也簿所欲为令或不从奈何先生曰当以诚意动之今令与簿不和只是争私意令是邑之长若能以事父兄之道事之过则归己善则惟恐不归于令积此诚意岂有不动得人
愚按由簿而推之凡为佐杂官者皆当事长官如父兄皆当积诚意以事之
朱子曰官无大小凡事只是一个公若公做得来也精采便是小官人也望风畏服
吕子坤云公私两字是宇宙内人鬼关若自朝堂以至闾里只把持得公字定便自天清地宁政平讼息
又云君子与人共事当公人己而不私苟事之成不必功之出自我也不幸而败不必咎之归诸人也
愚按公则不萌自私自利之心好恶无弗与民同平天下之要道亦不外是况佐杂官所分治者不过百里之内人心岂有不得岂有不服者哉
文定何公坦曰官职崇卑当安义命自抱关击柝以上苟能官修其方职思其忧虽未着殊庸伟绩亦可无愧于心无负于国若苟且以侥求幸进将谁欺乎
愚按今之佐贰杂职援例者十有八九其指捐之项皆出各人所自欲职虽卑无可怨尤安义命一层自正途外不必言然不问正途异途有官必有方有职必有忧欲求无愧无负可不修所当修思所当思乎
北溪陈子曰卑官虽无行道之责薄禄亦无苟受之理
愚按受禄如何为不苟称职而已矣道非尊官不能行职则无官不当尽然职所在即道所在尽职何莫非行道特寓于散职末职之道小即行亦不足言行故不以行道责之非谓卑官竟无道可行也予于是窃有感矣夫古者君子之仕本以行道非为贫也而自战国以来仕者大率为贫其或不为贫便是欲贵要之所为不外于荣利直不知行道为何事即有宦业显著亦其异人之才质做出暗与道合本于学问道德者百不得一二焉葢幼学壮行必实备用世之道于己行字方有着落方可说若学其所学初不知道为何物则无所为道更说甚行不行此事所关非小可以验士尚之华实并可以觇世运之升降非上有圣君下有贤臣岂能回此狂澜也哉
叶氏文炳曰贪污自多欲尚侈始小官俸廪几何百尔皆欲如意不受赂安从得清心寡欲正本澄源乃吾儒功用
文忠真子曰簿勤于勾稽使人无重迭追催之害尉勤于警捕使人无穿窬攻刦之扰其所济岂少哉
李氏翀曰俗言三世仕宦方会着衣吃饭愚谓三世仕宦子孙必是奢侈享用之极衣不肯服浣濯补缀必欲鲜华食不肯餐蔬粝菲薄必欲精凿此所谓着衣吃饭也殊不知富贵者贫贱之基奢侈者寥落之由丰腴者困苦之自葢子孙不学而颛蒙穷奢极欲而无德以将之其衰必矣
愚按今日佐杂官中世家子弟不少尤当奉此条为金箴愚家自四叔祖均权至予从侄世晋葢四世仕宦矣而着衣吃饭尚无会者以前辈家规崇朴素也虽今日不免贫困然不由享用奢侈使然固可以无悔恨矣
明太祖谕天下巡检曰古者设官分职不以崇卑一善之及人人受其利焉朕设巡检于关津扼要遏察奸伪期在士民乐业商旅无艰然自设置以来未闻其举职者今特遣使分视各处其检防有道讥察有方能坚守是职镇静一方者秩满来朝朕必嘉焉
新吾吕子曰世上没个好做的官虽抱关之吏也须夜行早起方为称职纔说做官好便不是做好官底人
愚按今日各省官员捐纳者十有六