者行径人人把经书论孟收拾身心天下何必不三代而无奈功名富贵之徒反于礼乐弦诵之事为仇也则天下之所以治日少而乱日多也
愚按把经书论孟收拾身心求之秀才中且不可多得况非秀才乎然即非秀才又何人不可把经书论孟收拾身心也苟能尔无论官大官小虽不由科目出身亦自带些秀才意思
林氏燫曰大凡入仕路在慎之于始也参谒与其烦也宁简知识与其众也宁稀毋择官择官而仕则必受恩于人难以立身毋择事择事而任则必务便于已难以处众待物之来徐而应之以道义守身守官非有二理也
几亭陈氏龙正曰事前不求人存得廉耻事后不尤人免添荆棘是为人稳实把柄处事前不求人多少安闲事后不尤人多少和乐是人生真切受用处凡人皆然居官尤甚
勺廷魏氏禧曰官无小地无僻惟在其人何如耳
文正汤子曰官无论尊卑各有当尽之职为一官即尽一职便是天地位万物育的气象
愚按位育乃圣贤致中和之效验夫岂易言然官各尽职人事无愆则与天命相通天变可不见于上地变可不动于下而万物之生机亦无不畅此太平有道在位皆贤良之世也几见风雨不时寒暑不节地震山崩谷饥菜馑胎殰卵殈圣主贤臣之世有之哉汤子亦就学道之君子言不学而仕者岂可漫以是期之耶吾辈亦及今力学可耳慎毋自画自弃而曰此圣贤之事我不能夫天下惟富贵有命非求可得若圣贤人人可学而至颜子不曰有为者亦若是孟子不曰人皆可为尧舜乎
敏果魏公象枢曰见居官者不问职掌尽否兴利除害几何百姓安危何事辄问何时升转宦囊有无迁移者有谁照管淹滞者是谁阻抑凡问及此即为薄待天下之人
愚按问者所以立论如此者缘本人设想无不如此也不然此问胡为乎来哉欲人不薄待我还须我自待先不薄如何为自待不薄立志行己一以古名臣循吏为程而己矣
篑山张氏贞生曰人能于做官时动静言色无异于做穷秀才时则其立志之高可知
清端于公成龙曰郑侠语人云无功于国无德于民若华衣美食与盗何异夫衣食甚细而至以盗相推此充类之尽唯恐长吏稍奢也是不可不戒
愚按此为长吏言而不止为长吏言也闲曹末秩禄入几何奢其何堪尤当痛戒
勉庵熊氏宏备曰官虽至卑不可以己之名节佐人之喜怒
愚按此可为易传上交不謟之脚注凡谄上者皆不顾名节者也葢患得失之心胜则顾名节之心亡矣行己有耻者断不出此新吾先生云理会得义命两字自不肯做低人此保全名节之方也愿与吾辈共服之
存斋涂氏天相曰做人者做官之基也人好则官自好吾辈可终身不做官而不可一日不做人一日不做人即终身常做官而人之理已先亡矣虽做官亦尸位焉巳耳即做人亦尸气焉巳耳乌足以为官哉乌足以为人哉然则何以做人曰立人之道仁与义而巳矣何以做官曰仁以育万物义以正万民而已矣
愚按佐杂亦官也欲做好佐杂又可不务做好人以立其基乎
臣鉴录曰恤民不在临事苟能念念不忘则随时调剂一言可以造无穷之福慎勿曰我闲曹也冷局也小官也而竟置之于不问也
易斋袁氏守定曰凡入仕途如身陷陈前后左右无非锋刃相向凡上官之陵轹同僚之侵侮属吏之谲慢百姓之唐突势所必有祇能忍便了一切
敬庐林氏芳春曰都门候选有法曰耐无所事事难以过日惟专心正学日有所闻始可无入而不自得
愚按此耐字可通于外官候补者此过日之法亦外官候补者所不能离故吾知之用之录出俾同辈共知之冀同辈各用之
又曰居官者一要立品二不可见钱重三要节俭有此三者便立得脚住
文恭陈公宏谋曰报满后升用与否难以悬定惟应静听功名定数食禄有方以此汲汲弗遑之心用之于遥遥莫必之地亦觉无益不如就现在所居之位行现在应办之事将来超擢固可欣庆即鹏飞稍待而奉职克勤亦可问心无愧
又曰同僚相遇岂能人人尽如己意惟虚公而又体之以恕常觉在己未必尽是而在人未必尽非则自然少所滞碍
又曰职掌无多而就所得为勤勤恳恳洞中体要有一分心思即造一分福泽不必以事小为嫌先儒所谓存心爱物必有所济也
心余蒋氏士铨曰官无尊卑视人立志何若耳苟气足达其志学足驭其才而其识又能条理于才与学之闲卷舒于气与志之际则由卑可至于尊即终其身于卑秩而其见尊于贤人君子者可自完其长民之量浸假菲薄自安委琐龌龊以为吾之所处固如是则为人鄙贱而轻易之也不亦宜乎
又官戒诗事上官曰职在则然贵安其卑礼在则然宁等谄之横逆则顺受也而未可与持彼哉豚鱼尚可以中孚格之而况上官亦民之有司不诚不信吾知汝殆而不廉不谨吾知汝殆而
柯氏辂曰仕宦不堪惟取巧
愚按取巧一节今虽大僚正印不免何论散秩微员哉虽正途出身者不免又何论异途人员哉夫巧则无所不至无所不为葢患得患失之念胜而耻心亡矣何不取周子拙赋一读之乎新吾先生云变仕风难此风其尤难变者欤然吾不能无望于在上位者
余山陈氏仅曰朝廷设一官必有一事簿尉杂流与民最近但肯一分自尽便有一分及民不比州县事繁任重难于周到也故居官则宜尽职奉委则宜尽心如以闲曹□吏自居便是自